沛邑真正的掌權者們濟濟一堂，討論著墨者出現在這里到底要干什么。

「我已派人去商丘詢問是怎么回事。這些墨者說是不減賦而民用足，每年如數上繳一定的賦稅，還要行義以讓民眾富庶。」

「我觀這些墨者這半年，大抵如此。世人均說，墨者行義，生死不惜。他們從商丘或是越人那里用黃金買鹽，再平價售賣給村社，這也只是為了行義。」

「巫祝的事，我看這些墨者只是想要不再用活人祭祀。我聽人說，墨者重鬼神，許是他們覺得這些巫祝祭祀的方式會觸怒鬼神，所以墨者極為不滿？」

說話的是一老者，姓氏難說，家族也是百年前避禍至此，也可謂源遠流長。

當年宋國勇士南宮萬與魯人交戰時被俘，宋閔公將其贖回，結果在打獵的時候南宮萬和閔公爭奪獵物，閔公便拿他被俘的事說事。都說罵人不揭短，嘴賤的閔公當即被南宮萬用了一招片羽絞擰斷了脖子。

宋國公室逃亡蕭邑，最終借蕭大夫之力復國殺死南宮萬，蕭從大夫邑升級為附庸國，後被楚所滅，後人便以蕭為姓氏。

此時禮法尚嚴，三家分晉田氏代齊戴氏取宋之類的讓禮法盪然無存的事還未發生，此老者尚不能以蕭為氏，日後姓氏普及或可。

楚亡蕭，卻不能守，蕭附庸的一部分貴族攜帶族人避禍到了沛地，逐漸在這里繁衍。

老者家族在此避禍百年，並不太在意巫祝斂財的事，只是在意墨者會不會做出清查田畝之類的舉動。

另一人道：「前些日子我也宴請過幾名墨者，觀他們行事做事，大約都是貴裔出身。他們到底想要做什么？如果只是行義，也與我們無關。只怕他們另有所圖啊。」

在場諸人考慮了一番，實在想不明白墨者到底要干什么。

除了祭祀的事外，墨者能觸動他們利益的事只有兩件。

一件事清田洫，即便這些家族都是正式的被承認的分封貴族，但是不同等級貴族的封地是不同的，這些家族的封地超過了井田制下的數量。

另一件事就是查私畝，私畝需要繳稅，但是明面上繳稅的私畝並不是這些家族真正的私畝。

不管是想要全面復古的儒家當政、還是想要集權變革的變法派當政，他們這些人都是要被收拾的。

但是他們想不通墨者的政治主張是什么，所以有些擔心墨者真的會借機做出一些變革的事。

任何的變革都會遇到極大的阻力，尤其是大族在本地根深蒂固，擁有解釋權的前提下，很容易鼓動大批不明真相的群眾。

昔年子產在鄭變革，弄的大族怨怒，制造輿論，讓眾人唱道：「取我衣冠而貯之，取我田疇而伍之，孰殺子產？吾其與之」。

可見稍微的一場變革，就可以發展到唱童謠、准備雇刺客、來一場政變的地步。

只是這些墨者行事卻很怪異，絲毫沒有露出一丁點變革的想法。

按照他們的理解，墨者只想開源，在保持下流不變的前提下，以開源的方式增加民用。就像是一群割自己的肉喂養別人的聖人，至少別人看來就是這樣。

這似乎也算是一種變革，可這種變革卻和這些大族沒有絲毫的關系，相反一些先進的技術如果能夠學到手，反而是可以增加自己庄園田產的收入的。

已經派人去商丘打探過消息的老者又道：「我聽聞了墨者的一些事，若是天下真有人可以自殺以利天下，做這樣事的人一定是墨者。他們可能只是想要行義舉，我看不必招惹他們。」

他們作為擁有大量土地的大族，巫祝斂財的收入只是一部分。如今事已不濟，隨時可以抽身便走。

可本地的一些小吏則有些不滿，巫祝斂財是他們的重要收入，這些擁有大量土地的人可以不要，自己卻不能不要。

如果墨者此時露出了清查田畝的態度，那么大族和小吏的態度也會發生倒置，利益決定態度。

墨者凶惡的獠牙還未露出，這些人只能猜測著這些超脫於時代的墨者能做什么，卻怎么也猜不透。

爭論許久後，有人說道：「昔日三苗作亂，舜命人持干戚而舞，有苗乃服。如今墨者先動巫祝，雖然未動我等，可也需持干戚而舞，告訴這些墨者，想要在沛邑停留，必要臣服。」

「若是此事不管，日後墨者盡收民心，一旦做清田洫、查私畝之事，我們怎么辦？」

「《書》曰：居安思危。思則有備，有備而無患。《詩》也曾說：桑土綢繆。說的正是這樣的道理。」

「我有一謀，可讓墨者知難而退。」

這人引經據典，顯然也是貴胄出身。

此人出身杞國貴族，便是杞人憂天的那個杞國，作為周的三恪之一，用來延續夏的祭祀。

幾十年前，楚人滅杞，杞公族部分逃亡魯國，部分避禍沛、鄒、滕等地。因其有夏禹祭祀，有曾是周之三恪，因而後人多以夏侯為氏。

真正的夏侯氏尚在魯，此氏只是小宗，此時尚不可以此為氏。

這人又道：「如今墨者已自承毒殺巫祝事，可毒殺巫祝因淫祀事，不能以此定墨者之罪。」

「但《禮》曰：父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國。」

「血親復仇，無人不認可，正可以用此借口，來讓墨者知道沛邑之事他們最好不要管。」