六天的時間，足夠摹成子從那些被捕捉的巫祝嘴中得到墨者想要的罪名。

摹成子敬佩鄭子產，張弛之術嫻熟。

三名參與了斂財、**、活祭事的巫祝，供出了全部的罪行，來換取他們自己不死和勞役余生。

活著就好。

里面當然有沛邑本地豪族大族掾吏參與，適盡可能說服了怒氣沖沖的眾人，只說義不能不行，但卻可以遲至。

因而這三人被帶到台上的時候，只是在眾人面前自陳了巫祝們所作的一切，便引來眾人滔天之怒。

那些被祭祀了女兒的父母們已經利用這段時間訴說了自己的痛苦，民眾早已心向這些人，憐憫之情化為憤怒，更是洶洶。

不斷有人被提到台上，被眾人咒罵、拿石頭或是土塊投擲。

台上的巫祝們臉色鐵青，旁邊又有持劍的墨者監視，自己也清楚自己犯下的罪行，垂頭喪氣連豪笑一聲以示自己不怕死的勇氣都已不在。

直到最開始那個身穿孝衣、嬌俏無比、最先請求滕叔羽復仇的女人被拉到台上後，情況才出現了一些變化。

這個女人按照此時的叫法，應該叫祝寡婦霏。

她被適毒殺的丈夫算是祝淮氏之後，女子名叫霏，又不是王公貴族需要稱姓按排行來稱呼女子，因而可以這樣稱呼。

寡婦一詞，來源已久。

《小雅、大田》中就曾唱過：彼有遺秉，此有滯穗：伊寡婦之利。

後秦得巴蜀，有可以與秦王分庭抗禮的礦產大豪巴寡婦清，都是一樣的稱呼方式。

祝寡婦霏終究是見過世面的，若以此時論，不算行為是否合義，單以性情氣度也可算是一時的巾幗豪傑。

自六日前血親復仇事敗之後，她便知道此事已無可挽回，這些墨者殺人不眨眼，絕不會放過她們。

但從六日前，墨者開始和民眾一同約法的時候，祝寡婦霏不像其余巫祝一樣一臉死灰，而是選了另一種方式靜靜去聽。

當她被墨者提到台上的時候，既沒有如之前那些巫祝一樣嚇的痛哭，也沒有大叫再也不敢之類的話。

不等墨者先問，祝寡婦霏先聲問道：「墨者，即便我們有罪，你們又怎么能夠懲罰我們呢？」

「你們前日還說，罪、犯禁也。不犯禁、即便有害也無罪。」

「禁於罪前，無禁則無罪。你們之前並沒有與民眾約法，我們巫祝做的那些事是在約法之前，你們憑什么可以用此時的法來定我們過去的罪呢？」

「於情於理，或許那些主祭之人都該死。但於你們所說的律法，我們不該死也無罪！這是你們親口說的，罪於禁後。我們先做了，後才有了律令。」

祝寡婦霏說罷，臉上帶著果決，並不懼怕身邊持劍的墨者，大聲道：「我等為害，卻無罪。」

摹成子一時語塞，不知道怎么回答，他終究是屬於墨者學術團體的，而非適這樣的職業造反人員。

墨者內部習慣性的思辨辯論，加上墨子一直秉持的罪、法、害之間的邏輯聯系，讓摹成子一瞬間覺得祝寡婦霏的話，竟有幾分道理。

那些各個村社選到最前一排的村社有名望者，不怎么喜歡這種辯論，紛紛喊道：「你們就該死！」

在之前數年祭祀中失去了女兒的父母們更是哭道：「你們不死，我們的女兒難道就要白死了嗎？」

祝寡婦霏聽著這些咬牙切齒的恨意，嘴角盪起笑容，盯著站在她身邊的摹成子道：「你聽，他們的女兒不會白死。可這樣做，你們又和之前我們所行的血親復仇事有什么區別？你們若想以律令治民，我等必無罪！」

她知道今日自己這邊的人或者都不可能幸免，所以她要用自己的方式復仇。

不是殺人，而是讓墨者定下的律令在誕生之初便自己違背。

她覺得這要比自己將兒子撫養大以復仇更快意。況且……墨者俠士太多，就算自己將兒子撫養大，遍尋天下名師，也未必能夠靠一人之力將墨者屠戮干凈。

摹成子語塞，腦袋里有個彎沒轉過來。

墨者行義，以前也常殺人。

可如今政之府已立，行義的理由是否還能殺人？

如果今天以行義的理由殺了祝寡婦霏，那是不是也不能禁止那些被墨者因為行義所殺之人的後代復仇？

知道的越多，想的也就越復雜。