楚地有草，其名為柘。榨汁而飲，其甘若怡。

楚王所說的柘，就是甘蔗，百年後三閭大夫做楚辭曰：胹鱉炮羔，有柘漿些。鵠酸臇鳧，煎鴻鶬些。

柘漿者，便是熬粘稠的甘蔗汁，這是楚人特有的一種烹飪材料。

楚王的言辭，經由墨者的翻譯，傳到了適的耳中，而負責翻譯的人之前只是聽說過柘，卻因為沛縣的特殊物種，可以翻譯的更為准確。

柘早已有之，但在周的雅音之中，卻不是甘蔗，而是一種可以做弓箭的樹木。

只是沛縣種植了許多玉米，每年秋天收獲之後，許多孩童都會拿著那些收獲後的玉米秸稈，咀嚼著里面的汁液，發出陣陣甘甜的贊嘆，適便在《山海經》的故事中，虛構了一個名叫巴巴多斯的國度，超越了空間後又超越了時間。

只說那個神秘國度的人種植柘，可以榨汁為糖，其白若雪，非是麥芽糖怡，由此轉運各國雲雲。

甘蔗長得和玉米並不一樣，但在聽說了這個故事的墨者耳中，便和玉米有了幾分相似，也能想象到孩童們一截一截地拿著柘節咀嚼的模樣。

所以他們翻譯的時候，無比順暢，也沒有去思索墨家是否有「天下定於一」的說法……

他們相信適，也相信適能夠做出足夠明確的回答，而且一定是符合墨者之義的回答，所以他們心安如井水。

楚王舉出甘蔗和鹽的例子，也並非是早已思考好的，而不過是因為他喜歡吃甜食、最喜歡楚地南方進貢的柘漿，於是有了這樣的比喻。

在他看來，柘漿便是世上嘴甜的東西，一如鹽便是咸的代表一樣。至於咸與甜，是不是如同墨家定義的「利與害」、「賞與罰」一樣是相悖詞，他並未考慮，甚至於天下人也不會如墨家這樣去考慮……甜和咸是相對的嗎？

這個例子舉得隨意，但那句「天下惡乎定」的疑惑，卻不是瞬時想出的，而是早在准備與墨者會面的時候，就已經想到的一句話。

當日便問群臣，沒有人敢和墨家的人爭辯以免自尋其辱，楚王只能自己想辦法。

春秋的義、師出有名之類的說法，此時還有遺留，楚人這次出兵的名，便是宋人背盟。

但理由這種東西，只是借口，正如當年齊桓之時爭霸的時候，就因為楚人沒有進貢縮酒的苞茅，便聯合諸侯進貢楚人一樣，那不是理由，但需要的時候就是理由。

楚王很欣賞這些墨者的才能，也希望墨者能夠為自己所用，成為自己對抗貴族的班底。

這時候改革極為困難，燕國國君為了對抗貴族，自小培養了一群「基友」伙伴，想要這些「基友」們長大後能夠攫取貴族的權力，但最終還是失敗，還落了個昏庸而近男寵的名聲。

楚人作為公族勢力太大而削弱的代表，這種改革比想象的更加困難，熊當作為雄主，也讀過墨家的一切集權的學說，又見識到了墨家的手段，因而對墨者生出了招攬之心。

於是他才想到了用墨者范疇的利天下的說法，來說服墨家。

如果不用利天下的說法，就算是他能找到別的理由，但墨者依舊不可能為他所用。

原本，他是想要和墨者辯論利天下的基礎，是要天下定於一的。

只是萬萬沒想到，適幾乎是下意識地回應了一句「定於一」，這讓楚王一時間有些錯愕，那些准備了好久的說辭似乎完全用不上了。

他仔細地看了看跪坐在側面的適，之前已有介紹，心道：此人如此年輕，這一身學問倒是驚人。只說他先隨兩位隱士學習，我遍問群人，竟均不知有那樣的隱士。

但楚王也不疑有假，很多學問他看過之後，有茅塞頓開之感，一些問題顯然也不是一個商丘城的鞋匠憑借自己能夠知曉的，而那些新奇的谷米更不可能是憑空產生的。

楚宋並非鄭韓之間的血仇，這一次圍宋還是為了爭霸，因為對於守城的墨者，也沒有仇怨。

楚王察言觀色，見墨者對於適開口便答毫無疑惑，心知適便是這一次墨者說辭的頭面人物，便迎頭問了那樣一句：你們墨家認為天下定於一，卻又幫著弱國守城，這難道不是自相矛盾嗎？

跪坐於地的適，真的幾乎就是下意識地回答，這種下意識不是歷史觀所帶來的，而只是前世背誦課文留下的習慣性反射——天下惡乎定？定於一……

等他反應過來的時候，知道這句話必須解釋清楚，而且要在墨家的框架之內解釋清楚，否則就算解釋清楚的，對自己也是毫無用處。