適當然明白，戰爭未必一定就是理智的，但墨家既然講道理，他又要做「巨子最好的學生」，自然要站在理想化的角度去問出這個他自己其實知道答案的問題。

楚王覺得適年紀還小，又覺得若是別人問這樣的問題或許奇怪，但若是墨家那些人問出來就極為正常。

他覺得不需要回答，因為這一次出征的目的、意義甚至一些更深層面的權力斗爭，適在之前都講的很清楚。

熊當對於三年之約已經心動，只要不是現在退兵，他可以答應，甚至可以讓墨者幫著斡旋。

只要三年之內占據優勢，聽適的意思是將來若是三晉背約，墨家似乎可以幫助楚人守城。

守城、甚至是墨家幫著楚人重新修築城防，都是巨大的優勢。

楚王思慮一陣，問道：「難道墨家斡旋各國，宋公已經同意了嗎？」

適略帶嘲諷地笑道：「墨家守商丘，可墨者是天下人，不是宋人。只不過宋恰好孱弱而楚恰好強盛、若不幫著防守不能撐到三晉來援而已。」

言外之意便是宋公和巨子，是平等關系，是戰時合作關系，而不是從屬關系。

楚王半真半假地贊賞道：「墨者多才，我都有幾分盼著楚弱而宋強，想來大治的便非沛縣而是郢了。」

這算是極高的贊譽，適也不回答，楚王又道：「既說盟約，我可先與墨者成盟。三年之後，無論三晉如否弭兵，楚人必不再興不義之戰，屆時若是如此，墨者可能助楚守城？」

適模棱兩可地回道：「若能做到讓墨者以天志規矩測量為『利天下』，莫說守城，就是助其定天下於一，又算什么呢？」

這話其實根本沒有回答楚王的問題，而是詭辯到另一個看似相似的問題上給出了回答。

然而楚王心頭大喜，心道：「墨家雖有巨子，但其巨子並無野心，一心利天下。」

「此事做不得假，當年墨翟孤身一人入楚，便可信任。再者，若一人偽裝，能偽裝至死，又與至聖之人何異？」

「若墨者能入楚，則內可安公族王室、外可守邊關雄城、政可稼穡百工……我自不興不義之戰，兒孫之事，我豈能管？」

他隱隱心動，便道：「既如此，便可成盟。」

適道：「若成盟，則必由墨者主祭，以求上帝監察。」

楚人頗信鬼神，也有掌握祭祀的官員，太祝當即反問道：「祭祀事，緣何由墨者來做？楚其無巫覡？」

適攤手道：「墨者重鬼神，自有祭祀之法。若由楚人祭祀，三晉、秦齊，如何願意？你們是楚人，而墨者卻是天下人，這便不同。」

「況且，我聽說昔昭王時，觀射父曰：古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能月徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。此時上帝可交通於人。」

「後，及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。上帝至此不能與人交。」

「楚人縱多巫覡，連觀射父這樣的大巫，尚且不能達於上天，又怎么可以由你們主祭呢？」

太祝無言，觀射父之才，他自然不及，沉默片刻後問道：「難道墨者竟能達於上帝？」

待墨者將這話傳於適，適暗暗捏了一下拳頭，自己等了這么久，就是為了等這么一句話。

只是他根本不信鬼神，也不管上帝，這時候便含糊地問道：「若有上帝，必在九天之上，可對？」

太祝心說這話沒有問題，當年重黎絕地天通，砍斷昆侖天梯，絕於上帝，想來天神自在九天之上。

適又道：「若一人在商丘，欲往鍾離，雖不知鍾離確切之處，但車轍向南。另一人亦欲往鍾離，卻向北。請問，哪個人距離鍾離更近呢？」

太祝回道：「向南者更近。」

適大笑道：「對，墨者可以讓這些祝詞距離九天更近，所以在找不出可以距離九天更近的辦法之前，墨者的主祭之法就是最可能達於上帝的。」

他不待太祝回答，躬身面向楚王道：「請您出帳，觀墨者手段！」

楚王同意之後，適沖著幾名書秘吏的人微微頷首，那幾人先行退出准備。

一眾楚臣也都跟隨出了大帳，周圍兵車將這里圍住，又有諸多甲士戒備，以防墨者使出曹沫專諸的手段。

若是此時車中裝滿了火葯，倒是可以一舉搞掉楚王，只不過適和墨者都不是宋人，而是天下人，所以對於楚王沒有太大的仇恨，也犯不上做出這樣的事。

那幾名墨者拿出適准備好的一些古怪器物，走到眾人面前，正是幾個碩大的此時還未出現的孔明燈。

楚王不知這些奇怪的器物何用，便問道：「此為何物？」

「此物可飛九天。」

楚王不解，看著這些其貌不揚的絲綢器物，心中信了五分，源於墨者一貫帶來的驚奇。