不同的人，有著不同境界的追求。原本適不能理解，直到他來到這個亂世，見到了墨子這樣的人物，終於明白了這種追求與氣度的區別。

眼前他不知道這個老者是誰，但卻聽聞這人醫術高明。

為醫者，若是求名、求利，此時都不會來到這里。

即便墨家是很講功利的，但常人眼中的名利對於這樣的人物而言已無意義。

名垂青史也是一種求名，探知不解也是一種追求，適覺得這樣的人物，用平常人的道理很難打動他們。

正如墨子，作為春秋戰國十豪之二，他所追求的東西是尋常人所能理解但卻未必會如此堅持的。

適沒有吹噓什么，他所謂的那種辦法，只是經驗主義總結與理性推論的結合，於自然學科此時的發展程度可謂是通用的。

長桑君看過適的一些文章，知道此人所言不虛，思索一陣，心想自己已經有秦緩這樣的弟子，一生所學都能傳授。

而自己想要得到的更多的東西，看似遙遠，但在不斷創造著驚人傳奇的墨家這里，似乎也不是遙不可及。

見適如此說，便笑著點頭，終於說道：「老叟人號長桑君，這是我的弟子秦緩，字越人。」

他自持身份，自己雖不曾見過墨子，但兩人互知名聲，適是墨子的弟子，因此便將秦緩引薦於適。

適看了一旁的秦緩，心中念叨一番，不由一個激靈。

秦越人？

他自然不曾見過這位後世被人以黃帝時代扁鵲之名代稱的人物，可是讀過的書中總是感覺這人應該是個鶴發童顏的老者。

哪里想竟然是個年紀也就和自己差不多的年輕人，沖著自己行禮之後，適也急忙還禮，壓抑著心中的激動不敢外露。

他已經見過或者聽說過不少人物，這種激動只是源於墨家終於靠著利天下之類的說法，吸引到了墨家急缺的人才。

幾年的歷練，適不再是那個喜怒形於色的少年，只是打量了一下此時還不能稱之為扁鵲的秦越人。

《史記》的記載中夾雜了不少神話傳說，按史記所載，秦越人是得到了長桑君的神葯，吃下去一個月後雙眼如同核磁共振可直觀臟腑，看似診斷實則只是為了掩蓋雙眼的秘密。

適覺得這可能只是一種古人對於醫學的幻想，馬叔說神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化的一種藝術。現在想來，關於扁鵲的神話，大抵也是此時醫術的一個發展方向。

源於巫術，源於貴族喪葬需要的縫合和解剖，最終人們想要探求人體的奧秘，想要知曉內臟的運轉，於是才有了神話中扁鵲的那雙眼睛。

適自然不相信什么服葯而目明之類的話，因而他相信長桑君的手段一定高超，不是仙人，而是一名游歷四方的名醫，將一生所學盡傳於弟子。

他此時不能表現出對秦越人的震驚，卻可以表達出對長桑君的震驚，畢竟這是個墨家許多人提及過的人物。

行禮之後拜道：「我多曾聽先生與同門提及您的名聲，說您雲游北海蒼梧。治病救人以利天下，是我們墨家一直佩服的人物。」

長桑君也回道：「墨翟行義天下，力求兼愛非攻，死而無悔，我亦佩服。」

互相誇贊了一番，適便道：「我曾聽善於釣魚的人說，鯉魚一定要用香餌，釣，鯰魚要用臭餌。這一次泗水之畔，不知道是哪一種餌料將您吸引來了？」

以釣魚類比，極為抬高長桑君的身份，長桑君笑道：「利天下之說，一直是我所喜歡的餌料，只是商丘一戰中原弭兵，墨家才算是將釣鉤安放。」

「空有魚餌而無鉤，即便有些魚想要上岸，也不知道該怎么上啊。」

適聞言微笑，又說幾句，便邀長桑君上車，同往沛邑。

…………

至五月麥收時節，除了中原各處的墨家組織都返回沛邑之外，還有斷斷續續地各地而來的游士、落魄貴族、庶農工商之輩，共計兩千余人。

其中既有長桑君這樣已經名滿天下的人物，也有不少家貧求學依靠墨家的資助才能成行的庶農百工。

楚王熊當死前，也履行了與墨家的承諾，遷五百戶工匠至沛邑。

再加上之前數年，林林總總懷著各色目的來到沛邑的人，聚集至此的天下人物已有三五千。

人數不算多，對於「三萬戶之城一人可掌」的墨翟而言，這點人可以分配的清楚。

對於沛邑這幾年發展下積累的糧食，一下子多了三五千人也不會出現糧食危機。

西到丹陽宛城、東至即墨高密，不同地方的人匯聚到這里，說著各地的方言，假以時日，一種以宋地方言為基礎、融合天下各處方言的語調也會慢慢產生。

這是可以期待的，也是可以預知的。

來了這么多的人，可墨家的人數卻沒有增加多少，這幾年發展下來，進入墨家的條件依舊嚴苛，從適初來時候的四百多人，現在增多到了六百余人。

那些新來的人，都不是真正的墨者，而只能算是仰慕墨家的一些人，如果善加利用，是可以加入墨家的。