索盧參將這些東西寫好之後，一式兩份，一份送到了屈將那邊，一份自己保留要帶回泗上。

這件事後不久，這邊的宣義部終於有所行動，進行了一次解釋，並且迅速組織各個小組進行傳達討論。

不久之後，索盧參帶著那些從西方返回的人，趕著裝滿了書籍的馬車，連同馬奶等一批調任到泗上的年輕人，以及咬出了闕與君的那些俘虜，一同南下，經邯鄲返回泗上。

庶俘羋留在了高柳，成為了一支步騎士連隊的連長，新一年補充進來的新兵也開始正式入列訓練，基本上每天都在抓訓練的事，有時候也能聽到一些從草原歸來的隊伍說起姐姐她們在那邊的事。

看起來一切如常，只不過就是訓練的更加嚴格，不久之後一支工兵隊伍從南方來到了高柳，開始在這里組建挖掘城牆、埋火葯之類的事。

新一年從泗上趕來的新的年輕軍官們，也在不久之後抵達報道，開始充任一些司馬長之類的低級軍官。

這些看似尋常的事情，逐漸變得不再尋常，宣義部開始宣傳一些和草原無關的事，尤其是闕與君參與走私違禁品、闕與君與公子朝之間的關系之類的傳聞，開始不受控制地在高柳傳播。

…………

兩月之後，索盧參等人已經行至趙國的巨鹿澤附近，此時大澤尚存，尚未干涸，極為廣闊，水草豐美，正是此時天下九澤之一。

這正是唐堯讓位於舜、夏禹疏九河、分九州舊跡之地。近漳水、滏水、洺水、湡水、虢水、洚水、澧水、泜水、泲水，九水匯於此。

浩渺波煙間，一處廣闊的村社就在大澤附近的豐腴地上，這正是墨家從泗上轉運人員、馬匹、商品的一處驛站。

索盧參這一次南歸，走的正是墨家平日轉運馬匹的道路，從已經被滅但依舊混亂的中山國和燕國相近的地方，正有一條每隔百里就有一處歇腳點的秘密路徑。

到了巨鹿後，向西可以抵達邯鄲，向南可以過河水，經齊國到菏澤，再從菏澤沿著菏水泗水而到泗上。

墨家以半公開的身份在沿途經營，組織耕種收購糧食作為沿途轉運馬匹的飼料，從而將北境的馬匹和南部的茶葉絲綢等遠遠不斷地交易。

這條貿易路線是公開的，但大部分都是些三不管的地方，各國基本都沒有完成變法，集權程度很低，和封地的貴族搞好關系，很多事都可以解決。

巨鹿澤這一處好地，正是墨家從趙國轉運馬匹的中轉站，這里經營的也很不錯，附近的村社種植了不少的馬匹吃用的糧食，每年可以轉運兩千匹馬。

索盧參沒有在這里停留，而是迅速轉向前往邯鄲，將要引爆一場很可能波及到趙、魏、韓、齊等中原諸國的大事。

坐在馬車上，索盧參卻沒有在想趙國的那些可能要發生的事，而是在讀一本墨子去世之後一年出版的《墨經》，正讀到一段趣事，忍不住笑起來。

上面說道：子墨子南游使衛，關中載書甚多。弦唐子見而怪之，曰：「吾夫子教公尚過曰：『揣曲直而已。』今夫子載書甚多，何有也？」子墨子曰：同歸之物，信有誤者。然而民聽不鈞，是以書多也。今若過之心者，數逆於精微。同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。而子何怪焉？

索盧參看到這段話，又看了看自己身邊的這些書，忍不住想到當年夫子和子墨子一同游歷時的樣子。

那時候還沒有紙張，只有竹簡木簡，子墨子那時候有整整四車的書。

可那些書，如今變為紙張編纂的書，卻只有薄薄的幾冊，自己如今帶回來的這四車書，若要放在那木簡存在的時代，恐怕得有四百車甚至一千車。

索盧參心想，子墨子已逝，適的話到底還是實現了。如今子墨子走入草帛之內，化身萬千，如今弟子的數量已經遠勝仲尼之三千，墨家已然是天下顯學之首，想來子墨子也會欣慰。

又想，若是如今沒有紙張，自己從極西之地帶回的這些書，可要抄寫多少竹簡？又需要多少人搬運？

想到這個有趣的事，索盧參心情好了許多，埋頭繼續看著那本適等人編纂的《墨經》，揣摩著墨子和弦唐子的那場對話。

公尚過去世的時候，索盧參還沒有加入墨家，但是公尚過的名字他卻早就知道。

那是一個可以讓墨子認為「同歸之物，已知其要，無需再讀書」的人物。這個小故事，說的就是弦唐子問墨子，說先生你當初跟公尚過說，書不過用來衡量是非曲直罷了，你怎么還看這么多的書？墨子告訴弦唐子，說公尚過這樣的人啊，心對於事理已達到了洞察精微。對於殊途同歸的天下事物，已知道切要合理之處，因此就不用書教育了。

索盧參提起筆，揣摩著這個故事，提筆在一本批注理解上寫道：「同歸之物，既知其要……這個要，是什么呢？」