西門屠的話引來了許多的喝彩，卻也引來了許多的咒罵。

「滾下去吧！」

「你什么都不懂！」

「根本就不是這樣的。法沒有好不好，只是因為制法不是眾義才不好，沒有法怎么行？你們這群游俠兒做執劍平不平事之人？」

不少人喝著倒彩，亦或是高聲喧鬧。

喧鬧中，傳來一聲金鐵相交的咚咚聲，一人持雙劍站在高處，敲擊著自己的銅劍鐵劍，吸引了眾人的目光後，這人說道：「你們不要罵人，我要替西門說出公道話。」

「老聃言，有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」

「墨家所言的天志，其實也就是自然。天下欲要大治，西門屠說的沒錯，就該回到自然狀態。」

「無為，方能有為。不治，方為大治。都說利天下，墨家說利天下要依天志，天志即道，道法自然，那么利天下的最終，不就是讓天下復歸自然嗎？」

「都說仁、都說義。這仁和義，又是人定出來的。世上沒有人定出來的仁和義，也就沒有不仁和不義。義不持久，唯道永恆。」

「還有法，也都是人定出來的。故而老聃言：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。法令滋彰盜賊多有。」

「天下的法令越多，違法的人也就越多。天下的法令越少，甚至沒有法令，難道還有違法的人嗎？」

「你們想想如今的法令。不去築城，就是違法；繳納賦稅無法活命，逃亡山林就是違法；飢不得食去偷盜貴人的食物，就是盜竊……這些法令，能讓人得利嗎？」

「墨家說，要利天下，要法自然，要循天志，然後便要同義、集權。這就是錯的。既要法自然，要循天志，根本就不需要同義，甚至不需要有明文規定的義。」

「所以，要無法、無君、無政、無府，天下方能大治。」

人群中極多是墨家的擁躉，他們對於玄妙的「道」、「天志」之類的，其實本身理解的並不深，只是本能地覺得墨家的政策有利於他們而支持。

這種支持和擁躉，有時候是缺乏獨立思考的。

於是葵沖著高處持劍宣講的人吐了口唾沫，罵道：「你懂個屁？你憑什么說墨家的說法不對？」

持劍那人冷笑一聲道：「我不懂？難道你懂？你又讀過幾本書？以墨家的說知推知之法，他們的說法本來就是錯的，難道還不能說了？」

葵也不太明白什么說知推知之法，便罵道：「你才放屁，臭的要死！」

不少人跟著起哄，喊道：「下去吧！」

那人扔下一柄劍，以手指彈劍，笑而歌曰：「上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。」

「你們且笑，你們不足以為道！」

這時候一名持劍之人站出來問道：「既說推知說知，你又怎么能推出墨家同義是不對的？」

彈劍而笑的那人高聲道：「諸位且聽我一言！」

「人生於天地，天地法於自然，人便生於自然。那么，倘若這自然沒有人，這天下對人而言，還有什么意義嗎？」

「如今的山川、河流、土地，若沒有人，這天下對我們而言有什么關系？」

「既無關系，那么要治天下，就說的是要治這有人的天下，而不是空的天下，這么說對吧？」

這倒是沒有什么錯，眾人也覺得不好反駁，便點頭。

那人接著說道：「由此觀之，可以說，有人故有天下。治天下，便是讓人歸於自然、順從天道，這么說也沒錯吧？什么叫治天下？你不能說一個君王一統天下就叫治天下，而是要讓天下順從天道，才算是治天下。」

「自然生天地、天地生人。人存於天地間，人的意義就是天地存在的意義。天地法自然而生人，可證人的存在本身就是符合天道的，那么人的一切本性也都是符合天道的，這么說也沒錯吧？若人的本性不合於天道，自然為什么又要生出人呢？」

這些話，即便一些讀過墨家文章的人，也不能夠反駁。

因為墨子去世之後，掌握著輿論宣傳和意識形態的適，用的是彰顯「人性無善無惡、解放人性」的方式，用來對抗貴族和宗法制，這是一種物極必反矯枉過正的煽動方式。

人性之所以要被解放，按照墨家的道義，正是因為「天地生人、人既存在便合理，人性即為天志的一部分」，所以解放人性是合乎天道天理的。