這番可笑而又嚴肅的有些魔幻的話語，只是引來了民眾的沉默，卻沒有人站出來驚呼這說法逆天理。

只是許多人還不能夠接受這么激烈的說辭。

求生，求利，這是人的本性，這種本性所帶來的沉默並沒有持續多久，幾輛馬車靠近前來。

這些天一直沒有露面的賢人衛讓，撥開人群，登上了高台。

衛讓這些年頗有賢名，就像是墨子所言的選賢人為天子的說法，非有大智天才、非有家財財富者，在推選制下很難成為「賢才」，人們根本不了解你又怎么會有成為賢才的機會呢？

衛讓有錢財，有墨家的暗中支持，於是他算是費都有組織的墨者之外的「賢才」。

眾人都知道他與公子巒交好，公子巒那一日在宮室之前的話，也足夠引起民眾的好感。

但衛讓明白，僅僅是好感並不夠，民眾需要的是實利。

而他背後的墨家集團已經將一份完整的變革制度書寫出來，在眾人只是感慨著憤怒和對將來制度展望的時候，墨家先走了一步。

重要的不是解釋世界，重要的是改變世界，解釋世界是為了改變世界，而不僅僅是解釋世界。

當衛讓登上高台之後，大聲疾呼，表示支持民眾求利、也表示公子巒支持民眾求利，更認為現在國君的行為，真真切切就是叛國。

怒斥之後，衛讓提出了幾個意見。

其一，一旦公子巒執政，所有的公田按照曾經民眾耕種的份額進行分配。

衛讓表示，天下源自自然，自然之後，人的勞動創造了財富，只要施加了人的勞動，那么那些土地就應該被勞動者所有。

其二，公子連巒一旦執政，這些公田將按照二十年的贖買期授予民眾，可以買賣。除此之外，要清田洫，只留出各地貴族禮法上應該擁有的田產，其余的按照人口進行分配。

其三，穩定物價，規定糧食的最高價不能超過一定的數額，將國人組織起來嚴查在都城亂局中囤貨居奇、抬高物價的商人。但是在正常價格之內，商人可以自由買賣。

其四，由國人制定法令，費國通用，包括公子巒在內的所有人，都要盟誓遵守法令。按照墨家所言，制法、執政與執法分開，因為法自己沒有手腳嘴巴不能自己執行，所以民眾選出的賢人來執行，就算君主犯法也一樣要進行懲處。

其五，由國人推選賢人以執政、制政，公子巒只是作為君主，為保祖先的祭祀，一切政策以有利於費人為先。

其六，取消城內工商的軍賦義務，改收稅賦，並且統一商稅。

其七，打開府庫，接濟城內的窮苦人，免除今年的賦稅，在國人制定出政策之前，不收取稅賦。

其八，廢除貴族的特權，所有人一體繳稅、允許遷徙，廢除任何的封建義務，貴族不再對其封地范圍內農夫有調動勞役的權力。不采用宋國那種貴族和庶民分開議政的政策，按照費國的人口分派份額推選賢人，以此作為費國的最高權力機構。

其九，在按人口分配的土地之外的貴族超額封地，明碼標價進行拍賣，價高者得。所得錢財，用於國家分配，不歸於私……

林林總總的一共將近二十條承諾，基本上涵蓋了費國的方方面面，照顧了大部分底層的利益。

究其本質，這是一場墨家暗中發起的、而非是新貴族們發起的革命，最終的目的是允許土地私有的前提下，提供技術革新和初步積累，開拓市場，利用漫長的時間完成土地兼並。

在土地大規模兼並之前，依靠墨家的自信來完成技術革新和手工業發展、市場開拓等。

這樣一來，其主力也就必然是城市的手工業者、農夫，以及部分商人。損害的，也就是一些囤貨居奇的投機商、貴族的利益。

為了能夠將季孫巒綁架在這場革命之中，季孫巒獲得的利益其實也不少，那些公田分配後的贖買收入都歸屬於他這個君主，但是贖買的價格必然極低，因為制定贖買價格的將會是廣泛的民眾——在這一點上，想要成為民眾支持的「賢人」，就必然要把贖買價格壓低。

這其實就是一份墨家為費國准備的革命綱領，一場起義往往需要喊出「均田免糧」之類的政策後，有了綱領才能夠獲得成功，綱領的本質也就是利益。誰能得利，誰就會支持。

墨家作為此時天下論及非土地財富最富有的龐大集團，不需要照顧那些囤貨居奇的投機商的利益。