適心里是支持中山國這時候起來反對魏國的，因為這對將來的墨家席卷天下有利。

但是，怎么支持，以什么樣的理由支持，因為有墨家的「道義」這個至大規矩的存在，就必須要名正言順。

如果不講政治，失去了道義，那么墨家關於中山國的一切支持，都會和只講外交利益的縱橫家沒有區別。

這是必須要說清楚的。

否則墨家嘴里喊著往左走，腿腳卻朝著右邊拐，那么墨家將會失去最大的依仗——激情澎湃而又認同墨家利天下之義年輕人的支持。

樂池雖是貴族出身，但因為樂羊樂舒之事，成長環境和一般的貴族並不相同。

他對墨家這幾年的功業是傾慕的。

墨家不居洛邑，厥懷天下。

墨家不封尺寸，卻治萬民。

而且墨家出身之中越來越多的底層平民走上了舞台，也讓樂池對於墨家關於平等的說法有自己的認同。

只不過他的這種認同，仍舊是斷章取義。

如樂池這樣的人物，對於平等的要求是：對上求平等，對下求等級制度，簡而言之是自我以上人人平等，這個平等的范疇在於「我」處在什么地位，而不是墨家所言的「天下人皆天之臣」的平等。

因為如果支持等級森嚴，那么他這樣的人物就沒有出頭之日。樂氏一族終究是子姓分支，樂羊的出身靠的是做魏國翟璜的門客。

但如果支持墨家的人人平等，那么他這樣的人物就不會高人一等。這樣的一個階層，需求的是趕走那些舊貴族自己上台做新貴族。

這種隱於內心的區別樂池自己並沒有覺察到，他喜歡的或許只是那句「選賢人為天子」的背後，有自己也可能成為國君諸侯天子的可能。

所以他傾慕的，不是適這些墨者為利天下死不旋踵的情懷，傾慕的只是適這樣一個鞋匠之子居然能夠爬到墨家的高層。

對於天下而言，墨家已經算是非國之國，潡水與援最之戰後，已經妥妥的是天下列強之一。

就像是中山國復國之後認為可以攻打燕國一樣，燕國此時距離被齊國滅國浴火重生還早，墨家取代了越國「猛虎之國」的地位，成為了一支可以左右天下局勢的列強力量。

這一次中山國遺老想要復國，唯一能夠借助的力量也就是墨家。

樂池的緊張，既有那種見到傳說中的傾慕之人的不安，也有擔憂自己說錯了話惹惱了墨家斷絕了墨家支持的可能的恐慌。

適見樂池詢問，反問道：「中山復國，此事機密。你作為中山君心腹之人，又出於什么考慮覺得來泗上是正途呢？這是誰人的建言呢？」

樂池起身拜道：「吾父為中山將，吾祖父滅中山。我無尺寸之功，便想效申包胥哭秦之術，為復國大業立功。為賢人者，當居高位，方可利一國百姓。」

他覺得，墨家會喜歡這個說辭，而且或許也正是他自己的心里話。一個賢人，就該有功名利祿在身，身居高位，這樣才能不負自己的賢才，才能夠利於天下，這一點樂池覺得墨家應該會喜歡。

昔年申包胥不泄摯友伍子胥之謀，以致楚國顛覆。申包胥求秦出兵救楚，復興楚國。

這個典故樂池說最是合適，覆滅楚國的伍子胥是申包胥的密友，而滅掉中山的也正是樂池的祖父。

樂池又道：「況且，墨家言非攻，強不取弱、大不貪小。泗上諸國，皆賴墨家之力以復國，以我觀之，復國之事，正合墨家之義，是以來求墨家助力。」

不說這個還好，一說這個，適立刻正色道：「此言謬矣。」

「泗上諸國，墨家復國是為行義而利天下。越國無道，政治昏暗，制度之下已經阻礙了民眾財富的增加，以至於民有三患。」

「合墨家之義的，不是復國，而是復國之後的尚賢非攻利民通商之政。這是要搞清楚的。」

「譬如墨家喜歡綠色，所以喜歡樹葉。你卻拿著一枚紅色的樹葉，認為墨家喜歡的是樹葉而不是綠色，這就是錯誤了。」

樂池雖然有些緊張，可還是忍不住問道：「難道越國如果行仁義之政、利天下之民，那么墨家就會放任不管，不想助弱復國之事？哪怕是越國有席卷天下之心，墨家也不會管嗎？」

這正是墨家將來爭雄天下的「名」，適哪里肯有一點的猶豫和遲緩，立刻鄭重說道：「的確如此。所以誅不義為義，這是墨家的道理。」

樂池一聽這話，無言以對。

沉默片刻才道：「我今日方知墨家何以成事，正是事事講規矩，言語如一，行動如一，這是我們所不能夠擁有的。」

「可公子摯並無賢能，封地中山為君，多行暴政，百姓多苦。」

適點頭道：「那這就是另一回事了。墨家是以行義利天下為規矩。符合的就做，不符合的就不做。」