費國都城。

民眾集會之處，人聲鼎沸。

選出的賢人們坐在一起，下面是旁觀的民眾，一個身穿絲綢的富商站在場地的中央，旁邊站著一名說話帶著鄭國口音的人，正在說著些什么。

這個說話帶著鄭國口音的人，師從於鄧析之後。

當年鄧析是鄭國有名的訟師，自己在民間打官司打的太多，以至於鄭國的民眾只知道鄧析子的「竹刑」，而不知道鄭國官方的「鼎刑」。

後來駟喘執政，殺死了鄧析子，但卻無法扭轉鄧析子的《竹刑》通行鄭國的局面，只能承認鄧析子的竹刑就是鄭國的法律。

鄧析子死後，其弟子們還有再傳弟子，主要以與人做訟師為生、與人辯論為樂、尋找各種理論百家學說中的自相矛盾之處為驕傲。

這鄭國口音的人在泗上生活過一段時間，也參與到了這一次費國之變。

而他今天站在這里，卻是以一個訟師的身份，為身邊那個身穿絲綢的富商辯護。

面對著眾人的目光，他倒是絲毫沒有恐懼，沖人行禮後緩緩說道：「諸位民眾推選出的賢人、費國的民眾，今天我站在這里，你們也知道我是要做什么。」

「天下要有法度，要有規矩。你們既然認定眾人之義為法，也認定墨家的道義中關於法、令、罪、禁的定義，那么諸位請聽我一言。」

「原告的確囤貨居奇、民憤極大，也的確操控了物價，從中謀利，侵害他人，這是我都承認的。」

那富商一聽這話，心中頓時一慌，心中暗罵。

自從費國變亂之後，這富商和一些人操控物價，囤積一些日用品用以提高物價從中謀利。

只是民眾們已經組織起來，暴怒之下，又有力量，於是沖破了這富商的庭院，將這富商捕捉。

而正在這時，這名有著鄭國口音的訟師找到了富商，聲稱可以為他辯護，富商正是溺水之時如遇稻草，當時民眾激憤，沒有人願意觸碰這個霉頭，卻偏偏有這樣一個人站出來，他連連感謝，只說若是事成願意以珠玉金銅為謝。

鄭國口音的訟師這番話說完，也激起了民眾的呼聲，不少人紛紛喊道：「既然知道，何不審判？」

亂哄哄的場面下，有人敲了一下銅鍾，這才讓場面安頓下來。

那鄭國口音的訟師高聲道：「可是，即便他這樣做，難道就有罪嗎？」

「墨子言：惟害無罪。造成了危害，如果沒有禁令的話，並不是罪。犯禁才是違法。」

「我想問，在他投機囤積之時，可有法令說，不准囤積嗎？既然沒有說不准囤積，他就算是造成了危害，又怎么能夠說他犯禁，又怎么能夠用法令來懲罰他呢？」

「惟害無罪，在禁令沒有指定之前，我認為他的做法是讓人憤怒的，但卻是無罪的。」

他剛說完，已經成為了「賢人」的柘陽子起身道：「此言大謬。如今所言，也沒有法令規定，國君就不能勾連別人屠戮民眾，那么難道國君就無罪？」

「難道民眾們起來反抗暴政竟然是錯的？難道我手刃暴君的行為，竟然是罪？」

「畢竟，你說惟害無罪，犯禁為罪。可是，殺死國君之前就有法令說要承受極刑的。」

他面紅耳赤，仿佛對於這種投機囤積、損害了民眾之利的商人深惡痛絕。

又不斷地提及自己手刃暴君之事，民眾們紛紛喊道：「柘陽子說得對！照你那么說，難道我們都是錯的？」

那鄭國訟師面對滔滔民意，看了一眼手刃暴君而為賢人的柘陽子，面帶微笑。

沖著台上台下再度行禮之後，大聲說道：「不是這樣的，你們做的很對。但為什么是對的，且聽我言。」

「老聃言：人法天地、道法自然。」

「墨子言：我有天志，如匠人之有規矩。」

「天志即為自然，人要法自然。」

「也就是說，他們都確信，人可以用理性去發現永恆的自然、天志、天道。然後依據這個制定律法，才能夠使天下大治、大利天下，是這樣的道理吧？」

這是整個墨家學說關於法的根基，也是關於推翻貴族統治合法性的來源，這一點沒有人反對。

鄭國口音的訟師見眾人都支持，接著說道：「這樣的法，稱之為自然之法。自然之法的根源，是天道、天志。那么對人有利，就需要符合人的求利本性，這也是沒有錯的吧？」

「那么，這自然之法卻有一個大問題。」

「我做了一件事，即便違法了，那我認為這個法是惡法，那我只要認為這個是惡法，是違背我個人利益的，我就不認為這個法是正確的，難道這樣是可以的嗎？」

他這番話，引來了眾人的思索。

因為這涉及到每個人的利益，如果說他說的對，那么自己反抗暴君就是無罪的。可是那個商人也就是無罪的，求利之心，正合於人性，又怎么是罪呢？

如果他說的不對，商人的罪就可以定下，可是每個人實際上卻都是犯了罪了，因為之前的法令上可沒說允許民眾造反。

這怎么看都是個悖論。承認自己無罪，那么商人就無罪；承認商人有罪，自己就有罪。