論證那個富商是否有罪很重要。

那個富商是否有罪是否受到懲罰不重要。

最重要的是法令已經制定，討論的無非也就是「惟害無罪」的適用范圍。

衛讓聽到耳中的，不是那個訟師的長篇大論，他聽到的是在場的絕大多數人都認同著墨家關於法、義、自然、天志的論證，包括那個訟師也是在認可墨家道義的基礎上從中做的論證。

這很重要。

衛讓覺得，這就像是自己學的幾何學一樣，在認同一些定理的基礎上，不斷推導出新的內容，可能會推出錯誤的結果，但那些基石是不可撼動的。

早在許多天前，衛讓接到的密令就是「借題發揮」，想辦法迅速讓費國這邊的事安穩下來。

他並不知道墨家那邊已經完成了外部的各項預防干涉的准備，現在一切就緒，就等一個機會了。

之前的等待，只是因為趙、楚、中山那邊的局勢還沒有徹底定下來。現在，一切已經不同。

衛讓作為墨者，即便不了解那些天下大勢，依舊忠實地執行了組織的密令。

借今日之事，衛讓提出了盟誓忠於法令的建言——在法令出台之前的一切都可以算作既往不咎，但現在法令已經出台，就需要貴族來都城拜見新君、盟誓承認法令、承認新組建的政府。

既往不咎的，只是貴族之前的一些的一些違背新法的所作所為。

可既往不咎之外的，卻是要挖貴族的根基：承認新法，就意味著承認放棄封地，分田於民、放棄封建權力、不能再使用封地上的民眾履行封建勞役義務。

這些衛讓確信是貴族絕對不能夠接受的。

這是釜底抽薪之策，破壞了貴族的經濟基礎，那么貴族所擁有的一切也都沒有了。反過來依靠道德禮制來約束貴族，可是經濟基礎依舊是封地農夫勞役制度，那么再多的道德約束也沒有用。

春秋亂世已經證明了這一點，弒君如同兒戲，道德與貴族精神並沒有讓春秋充滿大義的色彩。

墨家要改規矩，那么中央和地方之間的關系這個規矩也要改。

以前的君主，只是一個貴族的代言人。貴族有貴族的封地，各守其家，各行其政。

可能同一國之內，這一處封地行十一稅，那一處便行十二稅。

貴族對於國君所要履行的封建義務，基本上只是軍事義務，剩余的都是封地自治。

這也是如今這些人還在討論政令只是適用於費國都城附近，還是適用於全國之內。

單就這一點來看，費國這一次的變革還是符合天下諸侯的主流的。戰國之初，各國的變法其實都有一條主線：集權和貴族分權之爭。

衛讓的話，最先站出來支持的，正是柘陽子。

柘陽子高聲稱贊之余，自然也有自己的私心。

他殺死了費君，自己納了投名狀投身到波瀾壯闊的變革之中，如今地位已算是穩固。

他這樣的人，必須口號和行動都比別人激進才行，唯有如此，才能夠獲得足夠的權勢。

現在原本宮室的甲士都以他為首，將來若是能夠與貴族開戰，那么他的威望、勢力和權力也會逐漸增加。

放棄了封地的利益，換來的則是一場關乎地位的豪賭。

而他所處的位置，也自然不希望自己成為一個小小的費國都城的「賢人」，而是想要成為整個費國的賢人。

然而衛讓的話，卻也立刻得到了一些人的反對。

費國在別處有封地的貴族們也派來了士人來到都城，這士人就在一旁旁聽，聽到衛讓的話，在柘陽子高聲叫好之後，冷笑一聲。

起身整理衣衫，環佩叮當挪步於眾人之前，反問於衛讓道：「你們既說，集眾人之義而制法。」

「費六百里之地，都城不過百里。百里之人制定六百里之法，豈不荒謬？」

「貴族大夫，難道不是費人嗎？除卻都城百里之外的五百里土地，難道不是費國的土地嗎？」

「無代表，不遵法！」

「如果都城之外的人，並沒有參與制法，你們這法又憑什么適用於百里之外？」

「所以，還請讓都城之外的賢人也才參與這一次制法，否則的話，你們的法只適用於都城之內，不適用於都城之外。」

這是貴族拖延時間的一個底線，貴族們在公子巒上位之後，鑒於許多貴族大臣被困在都城不能逃脫，於是提出的一個底線：讓其余封地也推選出賢人來參與這次制法。

都城這邊的人，縱然混亂不堪，可也不是傻子，也提出了自己的底線。

都城這邊的賢人認為：選出都城之外的賢人參與制法，可以，但是需要先在分地之後才推選，而且是基於墨家認為的「人皆天帝之臣人人平等」的理念，按照人口比例推選一定數量的賢人。

都城之外的貴族們則咬定：分地這件事是法，要適用於費國全境而非都城，那么就必須要有費國全部的土地上的賢人討論才能決定。你們說眾義為法，那么其余土地上的人並沒有參與制定這次的法令，所以你們分地的法令不合法，不能夠適用於都城之外的土地。