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【內容簡介】本文講述一個得到楚霸王傳承的人在金老先生的天龍世界建立一個後宮的故事！本文開展完全無雷情節，無限精彩！本書定位：絕世爽文，看了必爽，狼友必看，金迷必讀！
我在天龍有個後宮
第000章天龍八部釋名
天龍八部釋名
「天龍八部，佛教術語，天龍八部都是「非人」，包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。
八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。「非人」實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是「非人」，包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。
1、「帝釋天」喬峰
在佛教中，帝釋是眾天神的領袖。喬峰雖出身異族、殺人如麻，但保境安民，救天下蒼生於水火，此正俠之大者；且天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大於心死，故八部之「天」非喬峰莫屬。
喬峰是很多金庸迷心目中頂天立地的第一大英雄，他出身遼族，卻自幼在宋國長大，這就注定了他一生都將生活在矛盾和掙扎之中：身世之恨、家國之恨、事業之恨、愛情之恨，當最後無法掙扎時，就惟有以一死來謝天下、求解脫。不過對很多金庸迷來說，愛之深則必然責之切，這樣一個完美人物的塑造難度和期待指數無疑也是最大的。
「天眾」，佛教宇宙觀有三界（欲界、色界、無色界）六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）之說，釋迦牟尼佛的化身欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。「天眾」就是生活在各層天的眾生，他們的生活比人間優勝得多，壽命也長得多。天眾當然也包括天王，如帝釋天主、大梵天王等，民間常稱天王為神。中文常用省略語，所以「天」字至少包括四義：一、蒼穹；二、天界；三、天人，四、天王。天眾指的就是天人和天王。
佛教認為一切事物無常，六道眾生處於輪回之中，所以盡管天人的福報大，但他們的壽命終了之後，還是要死的。天人臨終之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天人最大的悲哀。帝釋是眾天人的領袖。
2、「沙竭羅龍」段譽
段譽出身龍脈，自幼熟讀經書，宅心仁厚、愛民如子，正是一代佛君，匹配八部之「龍」正得其所；而且段譽曾服莽牯，真是一條好大毒龍。
因為他對神仙姐姐的那種痴情、憨厚已經不完全是單純的愛情了，而是一種類似崇拜的情緒，這也是他最受人喜歡的一點。
「龍眾」中的「龍」，跟我國傳說中的「龍王」或「龍」大致差不多，不過沒有腳，主要生活在水中。我國「龍」的歷天龍八部——護法神像石刻史已經被推到8000年前，就時間來說，應該是我國的龍文化被印度吸收，佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍非常尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的人為「龍象」，如「西來龍」指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，這點也和我國古代文化中的龍很相近。歷書上注明幾龍取水，表示該年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅（意為海）龍王，他的八歲時到釋迦牟尼說法的靈鷲山前，聽法之後馬上轉為男身，騰空而起駕祥雲往南方示現成佛度眾。這一罕見盛況，為天龍八部所見。
3「夜叉」虛竹
「夜叉」者，捉鬼之神，實鬼王也。虛竹雖身源少林，卻是前生舊業，非是本心。及至接掌靈鷲，振臂天山，以宅心神技統領三十六d，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國。可謂以魔向道，善哉虛竹！
虛竹是「天龍」中最為奇特的一個人物，他寄托了金庸先生某種反謔的思想。這個人無欲無求、渾渾噩噩，卻先破殺戒，再破色戒，有權有勢、福壽雙至，最後成為一代掌門。
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，其中首領有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等。「夜叉」本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」注：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在人們說到「夜叉」常指惡鬼。但在佛經中，很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
4「乾達婆」阿朱
「乾達婆」是服侍帝釋的樂神帝釋天的樂神，梵語為「變幻莫測」之意，阿朱精通音律，善易容之術，人所難辨，且為喬峰（帝釋天）生死愛侶，當居此位。
阿朱是《天龍》中最讓人心疼的女子，對喬峰不離不棄，生死無悔，最後卻為化解喬峰對段正淳的誤會而死於愛人掌下，讓人肝腸寸斷。
「乾達婆」又稱為「香神」，是一種不吃酒r、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中有「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。
阿修羅
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有天龍八部——護法神像石刻美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。大戰的結果，阿修羅往往戰敗，上天下地無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。
阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，說「五念處」；釋迦牟尼說「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品」。《大智度論》卷三十五」：「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心很重，在聽佛說法時，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。佛經中的神話故事大都是譬喻。
5「迦樓羅」慕容復
八部眾之「迦樓羅」一生毒龍為食，體內積蓄毒氣過多，臨死時毒發自焚，狀況極慘。而慕容復為求復國夢想，殺人無數，冤孽深重，最後終於痴呆，形如廢人，報應報應！
「南喬峰、北慕容」，慕容復本來就是作為喬峰的對應人物來描寫的，喬峰為天下而殺人無數，他則是為一己家族利益不擇手段；喬峰胡人漢心，他則是漢人胡心；最後喬峰以死謝天下，他則轉成痴呆，生不如死。
「迦樓羅」指「金翅鳥神」。這是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，每天要吃一條龍及五百條小龍。到命終時，體內積聚諸毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。r身燒去後只余一心，作純青琉璃色。曾有舊小說稱岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世。
6「緊那羅」木婉清
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，善於歌舞，是帝釋的樂神，木婉清論香無人過之，正得其所。
木婉清的角色與阿紫有點類似，同樣對段譽一往情深，可惜造化弄人，最後卻真相大白，兩人原來有兄妹情分，亦是一個讓人憐愛的角色。
「緊那羅」是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
8「摩呼羅迦」阿紫
「摩呼羅迦」人身而蛇頭，是八部眾中的大蟒神。阿紫雖容貌可人，對喬峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。
阿紫是「天龍」中爭議最大的人物，喜之者為之淚下，恨之者為之切齒。一方面她對姐夫的愛催人淚下、雖九曲而不悔；但另一方面，她為人又極殘忍，用情又極自私，性格反差巨大。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。在《首楞嚴經》中對摩呼羅迦有以下解釋：「摩呼羅伽，此雲地龍，亦雲蟒神，腹行之類也。由痴恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫。修慈修慧，挽回前因，脫彼倫類也。」也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但「由痴恚而感此身」，由於「聾呆無知」，反而能「故樂脫倫、修慈修慧」，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。
第001章霸王金丹
整個戰場，喊打喊殺之聲接連不斷，血流成河。
哄！兵敗如山倒，楚霸王不由仰天長嘯一聲，聲音猶如一聲驚雷，直上九霄，震耳欲聾，遠處的山峰似是在搖晃，樹木發出蕭蕭之聲。
一些離項羽比較近的士兵，雙手雙腳更是不自覺間顫抖了起來，雙眼恐懼的看著楚霸王，完全沒有進攻的意向，更勝有一些連兵器都拿不穩。包括劉邦在內，所以人的呼吸都為之一窒。一聲之威竟達如斯，讓數十萬大軍產生怯意，不敢與之一戰，從古至今能有幾個？楚霸王不愧是楚霸王，實乃古今第一英雄！劉邦也不得不承認——項羽是一個絕世英雄！但英雄歸英雄，從古至今，有哪個英雄能夠做得了皇帝？做皇帝的只有j雄，而劉邦就是一個j雄。所以注定了楚霸王的悲劇，縱然霸王項羽力能扛鼎，天生神勇無雙，但在數十萬人的大軍面前，總會有力竭身亡的一刻。
你能殺得了一個人，十個人，千個人，萬個人，但你絕對殺不了數十萬大軍，楚霸王敗，已是必然的事實了！
劉邦雖然佩服項羽，敬重他是一個絕世英雄，但項羽始終是敵人，就算項羽不是劉邦的敵人，劉邦也不會放過他，因為劉邦是一個小人，君子坦盪盪，小人長戚戚，項羽一日不除，劉邦就不會安心座擁江山，小人和君子本來就是天生的敵對者。
劉邦朗聲說道：傳我口喻，取項羽首級者，賞金千兩，封萬戶侯！」
傳令官大喊：漢王懸賞，取項羽首級者，賞金千兩，封萬戶侯！」
重賞之下必有勇夫，就算剛才被楚霸王嚇破膽的士兵們也重新抓進兵器向楚霸王沖去，腦子發熱的他們已經不管自己是否是不自量力了，只想著馬上就能封侯拜相，領賞千兩黃金。
「沖啊，殺死項羽，光宗耀祖」「殺！」
、「殺！」……
數十萬大軍，猶如長江之水滔滔不絕又有如黃河發濫一發不可收拾，瞬間傾瀉而出，勢如破竹，如同猛虎下山，讓人不寒而栗。
面對這股由數十萬大軍凝聚的恐怖戰力，首當其沖的自然是項羽，因為他們都有一個目標，殺死項羽，封侯拜相，光宗耀祖。
面對那數十萬漢軍，平常人早就不寒而栗，哪里還敢對戰，但怯戰的還是項羽楚霸王嗎？項羽的黑眸虎目依次掃過身邊每一位戰士。被霸王的目光注視到的親兵都更加用力挺起了胸膛，有幾人草草包扎的傷口頓時裂開，熱血潺潺涌出，也沒有一個人皺起眉頭，他們仍然昂首挺胸，目光如炬，氣勢一如既往的高昂，斗志昂揚。縱使現在己方只有十多人，但二十多雙眼睛透露的無不是堅定而崇敬的目光，聚焦在項羽身上的目光是一種信仰，他們相信只要一天楚霸王在，楚霸王就能帶他們殺出重圍，就算是被數十萬大軍包圍也依然不懼。不管何時何地，只要楚霸王揮手一指，他們都將如洶涌的潮水、激怒的雄獅那樣，咆哮著猛撲過去。無論他們還剩下幾個，也無論對手是誰。士為知己者死！也只有楚霸王有這種魅力。只見項羽沉聲道：殺！寧為玉碎，不為瓦全，這才是霸王風范。
面對數十萬軍隊楚霸王項羽如入無人之境，殺人如割草，不斷收割著一條條脆弱的生命，所到之處，沒有人是項羽的一合之敵，揮手就是一條生命，竟然硬生生殺出了一條血路。
「霸王不是人，我快跑啊！」
「我不要黃金了，我不想喪命」「我不要萬戶侯了，我不想送死」雖然往日霸王的神威，已經根深蒂固地植根於很多人的心中，但此時身臨其境的人們才發現對於項羽楚霸王的威勢，他們此時才算是真正的認識到，僅憑一人竟是熄滅了數十萬大軍的雄心壯志。沖破數十萬人的包圍，騎著烏騅馬突出重圍，一時竟無人敢追趕，因為他們都知道誰先追上去誰先死，打仗不過是為了混口飯吃而已！有哪個人是願意死的呢？
項羽逃到烏江，身邊只剩下幾個親兵了。
一個身上帶有大小傷口竟達上百處的親兵勸說道：大王，江東雖小，但土地肥沃，江東父老鄉親數十萬，也足夠大王你東山再起的。我等為大王抵擋一會，爭取渡江的時間，希望大王能速速渡過江，他日卷土重來為我等報仇，殺了劉邦這個卑鄙小人！
項羽笑道：上天既然要滅亡我，我為什么還要渡江呢？想我項羽當初帶領八千江東子弟渡過烏江向西挺進，現在竟無一人生還，我已經無顏再見江東父老！
項羽回頭，只見四面全是劉邦的漢軍，此時項羽周圍雖然全是漢軍，但沒有一個人敢上前，畏畏縮縮，你推我讓，他們都被霸王嚇破膽了，即使現在的項羽渾身是傷，但仍然不敢讓人小視，因為剛剛僅僅霸王一人就殺了兩千名士兵，他們敢追上來已經不錯了，現在霸王身上的那股殺氣，以及那股霸氣更是壓得周圍的人喘不過氣來。
項羽突然仰天大笑：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！說完隨即用虞姬自殺那把青虹劍劃向了脖子。
「噗哧！」
脖子上微微一痛，項羽短暫而輝煌壯烈的一生，終於結束了，留給後人無數的嗟嘆。曾經力扛千斤之鼎的楚霸王，曾經於萬人敵軍中輕取敵軍將領首級如取囊中物般簡單的楚霸王，刺激睥睨天下、橫掃六合的楚霸王，是何等的意氣風發！讓多少英雄豪傑為之而折腰！他卻因為無顏再見江東父老而自刎烏江！
只是在死亡來臨的那刻，項羽感到一陣天旋地轉，他感到對這個世界的深深的眷戀，他還有他想念的人，他要把自己的功力留給虞姬即將為他生出來的兒子，於是他不甘心就這么死去，求生欲大盛的楚霸王只感到他的靈魂像是被某種東西拉扯牽引一般，竟慢慢凝結成一個金燦燦的珠子，如果有修道之士看見此種情況，想必會大吃一驚，因為這就是許多修道之人花費幾百年的時間也未必能達到的金丹大道。而楚霸王在自刎的那一刻竟然能將靈魂化虛為實，達到了金丹大道這個境界。如果楚霸王在自刎之前能夠達到這個境界，就算他自刎也不是那么容易死了，可惜一切冥冥之中自有天意，他就是在死之後對虞姬以及為虞姬肚子里的孩子的眷戀才會凝聚成金丹，但這一顆金丹本來是向著霸王的兒子的方向飛去的融入虞姬的肚子里的，但不料此時一陣天雷劃過，在霸王自刎的地方竟是出現了條空間裂縫，緊接著把霸王的金丹吸了進去，天意如此，奈何！奈何！霸王想要讓兒子出人頭地，卻沒想到臨死掙扎凝聚成的金丹竟會遇到空間裂縫，於是這一顆凝聚了楚霸王一生的力量和記憶的金丹就漂流在茫茫宇宙當中……
作為一代霸王項羽對其愛妻虞姬保護有加，不可能孰視無睹地將愛妻帶在身邊參與危險的戰爭。而在《項羽本紀》中記載，項王在垓下（今安徽泗縣濠城鎮）夜聞四面楚歌聲，尤為驚詫，難道漢軍己經取得了楚地？於是項王飲酒悲歌：「力能拔山兮，英雄蓋世無雙，時運不齊，騅馬不往前闖，虞姬奈何安排。」