法國大革命及國外的影響（1）

法國大革命非常具有戲劇x，又非常突然地中斷了這種演進的過程，我們必須以相當矛盾的方式將其長期與短期的後果區分開。在當時，「私人的」或者特有的興趣被認為可能對鼓勵y謀和叛國有些許影響。人們認為透明度也即個人之間不存在障礙是公共生活的必要條件，革命黨人開始改變他們的心靈和習慣，改變空間和時間，並且希望在這個新世界中塑造出一個與以前相比在外表、語言和感情上完全不同的新人來。這項工作由外及里，革命教會了市民新的符號和手勢，而這最終會影響到他們最內在的自我。

長久以來，大革命加大了公眾領域和私人領域之間的差異，它強調家庭的價值，並通過對政治化的男人和內政化的女人之間的對比，來說明不同x別的作用。雖然還是實行家長制，但大革命承認了離婚，並在許多方面限制了家長的權力。它主張個利，並以安全權利的形式制定了最原始形式的人身權利原則（即使在今天的法國，這項權利也沒有得到充分的保護）。早在1791年，《刑法典》第184條就明確規定了對無故搜查和占有私人住所的侵犯行為的嚴厲處罰。

詳細描述大革命的混亂歷史需要整整一卷的篇幅，因為大革命對私人生活，無論從法律、風俗，還是文藝描寫和r常實踐都產生了沖擊。在本部分的第一章中，這個時期的專家林斯？亨特就大致描述了一件其光芒一直照耀著19世紀的事件的本來面目。

在下一章中，卡特琳？阿爾把公眾與私人（這里指家庭）的差異以及19世紀初在英國r益嚴峻的兩x作用的差異，看作是福音派說教、功利主義文學作品以及經濟變革共同作用的結果。這也造成了家與工作場所的分離。

找到了自身真實身份的英國中產階級在這種新的家庭觀念的發展中發揮了關鍵x的作用。這種觀念也從中產階級傳到了工人階級那里，但是工人階級是以自己的方式和自己的目的來接受這種觀念的。同時，紳士們發展了更私人化的社會生活風格，並把他們的城堡變成了鄉間別墅。從保育室到花園，家的快樂都在「家庭天使」的翅膀下洋溢。

這種觀念對尋求生意與快樂之間的平衡點的法國社會帶來了什么樣的影響？在法國上層階級中，英國的影響是多方面的，主要是通過旅行家、紈絝子弟、被流放者、商人、牧師和家庭女教師來傳播的。這種影響可以在各種領域中看到，比如說衛生習慣，衣服的款式，諸如「家」、「寶貝」和「舒適」這樣的單詞以及運動、求婚和中的時尚。所有這一切都已經深入到了法國社會的各個階層。在1900年前後，工人主義者號召在公園、城市美化、運動和休閑活動中開展英國標准的競賽。

英國受到重視非常正常，尤其是在19世紀的上半葉。隨後，文化上很有建樹的德國以及20世紀初的美國的吸引力增強了，有時甚至和英國不相上下。甚至，我們可以問外國的影響對法國甚至阿爾薩斯、尼斯和薩瓦等邊界有爭議的地區的私人生活有多大的影響。在盧梭和司湯達的時代，許多法國青少年旅行到了意大利，在那里他們初步學會了如何去愛，並形成了自己的審美觀。像吉納維芙？布雷頓這樣一個法國姑娘就深受意大利文化的影響，但其他眾多法國人都是這樣的嗎？在19世紀，什么時期歐洲北部、東部或者南部受影響最大？這個問題是無法回答的。不管怎樣，文化影響是一回事，私人生活是另一回事。生活風格並不是諸多自然天成的個人因素的簡單綜合，盡管我們必須考慮到這些影響。

法國大革命及國外的影響（2）

在對外來影響的包容x方面，法國是一個極其矛盾的國度。在法國，開始時是出生率的降低，然後是高死亡率，這必然造成低人口增長率。這種人口學特征在歐洲是獨一無二的，同時也使它成為一塊移民的樂土。在19世紀下半葉，大量比利時人、意大利人和因大屠殺而被趕出來的東歐猶太人來到了這塊土地。在1880年至1925年之間，有大約10萬猶太人進入了法國，他們中的80％在巴黎安了家。總的來說，進入法國的移民從1851年的38萬上升到了1901年的100萬多，或者說占總人口的％，占巴黎人口的。根據釋義，移民是貧窮和不引人注目的。從下面這些事例上我們可以清楚看到這一點：來自歐洲中部的猶太人受到在法國生活了多年並已經被同化的猶太人的懷疑，而法國工人則對意大利移民產生恐懼，尤其是在出現危機時恐懼更甚。為了生存，移民們不得不維持他們的家庭體系和傳統方式，然而立法，比如1889年關於加入國籍的法律，則促進了他們的同化。這種移民對私人生活的實踐和概念產生了什么樣的沖擊呢？

雅各賓時期的法國顯得相當自信。這一時期的學校是一種統一的手段，促進了公民身份與習慣的同化。學校教人們應該怎么去解決他們的方言，糾正他們的口音，而且非常有效地使本國人和外國移民能適應這種強制同化的制度。法國對弗洛伊德理論的敵視以及不認為x是個x的主要方面可能也表明，法國對個x和親密的認識是完全不受外界影響的。很明顯，在19世紀，私人生活是與國家文化的繁榮分不開的。

在法國大革命中，公眾生活和私人生活的分界線是非常不固定的。國家、國家意志經常滲透到私人生活的領域。然而，矛盾的是公眾空間的擴大和r常生活的政治化卻最終造成19世紀早期私人空間更進一步的發展。一度擴大的生活公眾化，尤其是在1789年到1794年之間，造成了浪漫的自我主義的倒退，並使家庭蛻變成一個明確的內部空間。而在這之前，私人生活不得不忍受西方史中常見的系統x的攻擊。

革命黨人將公眾與私人的差異更多地歸於心靈，他們並不普遍地認為應該把新國家分開。從孔多塞到蒂博多再到拿破侖，他們的口號都是一樣的：「我沒有黨派。」黨派政治，也就是私人團體或者個人政治，被認為是y謀的同義詞，而利益則是背叛國家的代名詞。

在大革命中，私人意味著派別，私事就等同於產生y謀的秘密。因此，革命黨人堅持全面的公開化。只有保持警惕並經常參與公共事務才能防止私人利益和各種派別出現。政治會議必須對公眾公開；立議因為出席者眾多且再三被g擾而合法化。任何沙龍、集團或者私人社j圈都會受到強烈的譴責。在公眾政治場合表達私人利益被認為是反革命的行為。「只有一個政黨，那是密謀者的政黨，」夏博聲稱，「其他的都是人民的政黨。」

這種強制x地堅持將私人事物排斥於公眾領域之外的觀念，很快就在超越公眾和私人間的界線問題上產生了矛盾的後果。比如社會專用名詞，比如貴族和共和主義者，又有了新的政治含義。如果一個共和主義者不是以飽滿的熱情來支持大革命，他就可能被冠以貴族的稱呼，因此太多的個x有了公眾化的政治含義。1790年10月，馬拉宣稱國家議會「幾乎全是由前貴族、教士、律師、國王的侍從、官員和法學家組成，他們都是一群沒有靈魂，沒有精神，沒有榮譽和沒有禮貌的人，從信仰上和身份上都是革命的敵人」。大多數立法委員「是狡猾的無賴和可恥的騙子」，他們「是一群墮落的人，狡猾而不可信任」。不僅占據錯誤的政治地位，他們還缺少基本的素質。如果公眾人物不是以正確的方式來保衛大革命，他個人就會墮落下去。馬拉指向哪里，其他人就走向哪里。在1793年，「一個溫和的斐揚派貴族」被認為是一個半文盲，「雖然很明顯他有能力這樣做，但他沒有被證明是徹底的窮人和具有愛國心。他不再墮落下去，他擁有了國家的外衣，特別是那些沒有榮譽頭銜和共和主義頭飾的人」。衣著、語言、對窮人的舉止、在城市和陸地上的工作，這一切都成了愛國主義的范疇。那又是什么把私人與公眾人物區分開的呢？書包網txt小說上傳分享

法國大革命及國外的影響（3）

隨著私人與公眾精神特征的合並，政治行為並不限於巴黎地方x議會和更為根本的報紙。最臭名昭著的例子可能就是1794年2月5r羅伯斯庇爾名為《關於政治的道德准則》的演講。為了證明「在大革命中人民政府的主要動機是既高尚而又恐怖的」，這位公眾安全委員會的發言人把共和國的高尚與君主制的墮落做了比較。他說：「在我們國家，我們希望用道德代替利己主義，用誠實代替名譽，用准則代替習俗，用義務代替財產，用理x的王國代替專制的方式，用對墮落的蔑視代替對不幸的蔑視，用驕傲代替傲慢，用靈魂的崇高代替自大，用對榮譽的熱愛代替對金錢的渴望，用功勛代替y謀，用天才代替智慧，用真實代替光彩奪目，用充滿魅力的快樂代替無聊的，用人x的偉大來代替偏狹。」他接著說，「在法國大革命中，不道德就是失策，墮落就是反革命。」

雖然革命者認為私人利益不應該在公眾政治舞台上出現，但他們確信私人特征與公眾道德還是密切相關的。1793年11月，在里昂成立的共和國臨時警戒委員會正式提出：「每一個市民都必須經歷真正的共和，把自己投入到改變法國命運的大革命中去……那些仔細權衡利益得失的人，那些計算著每一塊土地、每一家事務所、每一個人才的價值的人，如果自稱是共和主義者，那就是徹頭徹尾的欺騙……讓他們離開這片自由的土地，因為人們很快就會認清他們到底是些什么樣的人，他們不潔的血y會弄臟這片純潔的土地。」總而言之，用革命的觀點來看，政治就是盧梭主義。完美的公眾生活需要完全沒有私心。不可能通過政黨和利益集團來調節國家和個人的關系，但希望個人能實現反映外部國家革命的內在的私人革命。後果就是，在很大程度上私人生活被政治化了，公眾的威脅幾乎要吞沒掉私人的部分。按里昂革命主義者的說法：「共和只歡迎那些自由民。」

在公眾侵入到私人空間的事例中，最經常被提到的就是在服裝上的表現。從1789年的法國議會開始，服飾就被注入了政治意義。米什萊是這樣描述第三階級和貴族間的差異的，他形容第三階級代表是「一群穿著黑衣服，衣著朴素的人；而貴族代表是一小群衣著光鮮的人，他們戴著有羽飾的帽子，衣服上有花邊和金飾」。按英國人約翰？穆爾的說法，這形成了這樣一種狀況：「衣著平實或者略顯寒酸就會被認為是愛國的表現。」

1790年，時尚雜志是以「憲法的服裝」來描寫婦女的衣著的。而到了1792年，這就成了「代表平等的全套服裝，包括在共和國婦女中非常流行的帽子」。按1790年《流行與欣賞》雜志的說法，在1790年，貴族們都穿著全國流行的顏s，「愛國的婦女穿著高貴的藍s衣服，戴著絨的帽子，上面還有緞帶和三s的帽章。最初，男士的服裝樣式並不是十分精確，但很快也形成了一個嚴格的記號體系。它以公眾化的方式來表現私人特征。可以從鄙視戴帽章這一點認出溫和派和貴族來。1792年以後，紅s的自由之帽、卡曼紐拉短茄克和寬松的褲子成了共和主義者的標志，這才是真正的共和主義情感。」

從1793年開始，服裝所包含的政治意味就更多了，以致國民會議不得不重申「裝束的自由」。這個法規看起來似乎可有可無，因為「沒有人會強迫其他人按特別的方式來穿著……冒著被認為是個罪犯的危險」。國家國民會議的決定表明，法令是直接反對那些婦女俱樂部的。那些俱樂部的女會員都戴紅s的自由帽，並強迫其他婦女也學她們的樣子。按代表們的意見，在革命最激進的時刻，也就是在非基督化的時期，服裝的政治化對於推翻已經確定的兩x秩序來說是個不小的威脅。法布爾？德格朗林把自由帽與婦女男x化聯系在一起：「現在她們要的是紅s的自由帽，但她們不會滿足於此的，很快她們就會要求帶手槍的腰帶。」在等待領救濟的隊伍中，武裝起來的婦女就更加危險了，更糟糕的是，她們還開始組建俱樂部。德格朗林接著警告說，「這些俱樂部不是由家庭中的母親、女兒和姐妹們組成的，而是由女冒險家、中世紀的騎士、解放的婦女和女戰士組成的。」代表們的掌聲表示他觸動了他們敏感的神經。第二天，代表們就投票反對所有的婦女俱樂部，因為這些俱樂部推翻了「自然」秩序，也就是說它們把婦女從她們專有的家庭身份中「解放」了出來。為了回應市政廳的女代表，兩個星期之後肖梅特疾呼道：「婦女們不去虔誠地g好她們的家務和照顧好孩子的童床，而是到公眾場所去，在畫廊和議會的圍欄內發表長篇大論，這得體嗎？」根據最激進的雅各賓派的領袖們的意見，婦女是與私人生活相聯系的，她們以婦女的身份活躍在公眾領域是被大多數男x所反對的。AK小說電子書分享網站

法國大革命及國外的影響（4）

盡管，國會會議明確表示支持個人有選擇著裝的權利，但整個國家在此問題上已越陷越深。自1792年7月5r起，法律規定所有的男x必須戴三s帽，而且自1793年起，不論x別，全體法國公民都必須戴它。1794年5月，國會要求藝術家代表大衛發表他對改進國服的觀點和建議，他提供了八個草案圖紙，其中包括兩套市民制服。他所提出的市民制服與官員制服之間並沒有太大的區別，這兩種服裝都包括帶束腰的開襟短上衣、緊身長襪、短靴或者鞋、無邊女帽以及一件半長斗篷。這種服裝，既代表了復古和文藝復興，又有戲劇主題。但是實際上，只有大衛的年輕顧客才穿著這位藝術大師的市民服裝。然而，來自廣受歡迎的共和國藝術協會的市民服裝的創意表明，人們希望消除公眾與私人之間的界線。不管是不是士兵，所有的市民都將穿著制服。藝術協會的藝術家堅持認為目前的服裝式樣與自由民的身份極不相稱。他們認為如果個x已經被革命化了，那么服裝也需要徹底的革新。如果服裝上還存在著社會差異，那么怎么能實現平等？一點也不奇怪，藝術家和立法者都認為婦女的服飾並不是那么重要。按維卡的說法，婦女的著裝除了比較過分的手帕以外基本不需要做什么變化，由於她們的作用被限制在私人化范圍內，因此也就不需要穿國家的市民服裝。

甚至當國家大規模改革和統一男x私人服裝時，服裝還具有政治意味。熱月行動中，年輕的紈絝子弟們戴著白s的亞麻布，攻擊那些頭發上沒有裝飾的雅各賓黨。紈絝子弟的「犧牲者服裝」包括一件圓領上衣，雅致的鞋子，留著長長的鬢角，手里還拿著灌鉛的短手杖。總的來說，革命給服飾帶來了開放和光明。對婦女來說，這就意味著能越來越多地露出肌膚直至一個記者評論的程度：「有幾位女神穿得如此少，如此透明，以至於她們否認會產生獨特的滿足，那種猜測的滿足。」

私人空間中最私密的物品都被印上了革命的熱情標記。人們可以在富裕的愛國者家里看到「革命之床」或者「聯邦之床」。各種瓷器和彩陶器上都被畫上了共和國的圖案或者裝飾。鼻煙盒、剃須杯、鏡子、各種櫃子，甚至坐便器都被畫上了革命的場景或者具有象征意義的底座。自由、平等、興旺和勝利都以各種年輕可愛的女神的形象出現在共和國資產階級的私人空間里。甚至連可憐的裁縫和鞋匠都會用一個革命的r歷來預約時間，而在他們家的牆上到處都是共和國的裝飾圖案、革命者的人像和古代英雄或者是重要的革命事件的歷史x場面。當然不可代替的是聖母和聖徒的木刻和雕刻，我們不能肯定通過政治教育，公眾的態度已經發生了深刻的變化，但是私人空間里對公眾符號的依賴是建立革命傳統的基本要素。而且正是所有的波拿巴畫像和各種表現他勝利的畫像幫助樹立了拿破侖神話。私人空間的重新布置，實際上是表達公眾對於革命領袖和追隨者政治上的感激之情。

就像在歐洲，許多政治符號侵入到r常的私人生活領域那樣，許多私人生活的符號也滲透到了公眾領域。比如，本來在熟人之間使用的「你」字就走進了公眾領域。1793年10月，共和主義者向國民會議呼吁：「應該不分x別地在語言中使用『你』字。」他們的理由是，這種用法將「減少傲慢、減少差別、減少敵意、明顯增加親密度、增強人x化的趨勢，因此也將更加平等」。代表們拒絕公開使用「你」這種形式，但是在最激進的革命圈內，「你」已經被普遍使用了。在較底層的階級中，熟人間已經廣泛使用「你」字了，但是在公眾場合使用還是會造成不良影響，威脅到公眾演說的正常規則。更令人震驚的是大量粗俗的詞匯進入到公眾的書面的政治演說中來。書包網txt小說上傳分享

法國大革命及國外的影響（5）