「完成這個教化後的天尊騎著青牛西出潼關，然後又召喚了虔誠的亞伯拉罕。當然由於天尊離開中國較早。黃帝後來的繼承者像所羅門王一樣更重視世俗的享樂，從而導致中國失去了天尊的正統傳承。而無知的民眾在渾渾噩噩之中竟然誤以為天尊是異教的神，真是可憐可嘆。」

「後來亞述正統教會為什么會不遠萬里派人去中國活動？這就是去為了正本清源的啊！不過他們自己的教義本來就有偏差，內心也不夠堅定虔誠，所以到了中國後反而被光怪6離的外界世俗所迷惑。沒能完成使命。現在，將由我們東岸道教來完成這個歷史使命。」

如此種種。這些言論曾經一度讓畢拉斯暴跳如雷、無法接受，但經過趙琰這個前傳銷組織核心成員，在少林寺外賣過香燭、在武當山下看過風水、有三寸不爛之舌的資深騙子的長期洗腦下，這個瑞士人或許是真的信了這個，或許又是懷揣著別的目的，總而言之是不情不願地加入了道教。

雖然稀里糊塗地加入了道教，但並不意味著畢拉斯本人能夠接受這個在他看來很是別扭的宗教。因此，雖然來到麥哲倫情報站好幾年了，肩負在巴塔哥尼人中間傳教使命的他卻不甚積極，每次向道教東方縣長老會匯報的時候都支支吾吾，說這些高大的野蠻人不識教化雲雲。情知中間有異的趙琰這次干脆向宗教事務處申請到這邊來看看，正好宗教事務處的一幫資深神棍們也對由他撰寫的新教義爭論不休，對這種幾乎是照抄加爾文宗的教義會產生什么後果也不敢妄下定論，因此便遂了趙琰的心思，讓他先去麥哲倫情報站那里的巴塔哥尼人、阿勞坎人中間去傳教，評估下效果如何再說。

於是趙琰便從都長老會里挑了四個助手，然後帶著他們匆匆登上了海軍船只，跟著來到了麥哲倫情報站。眼前所見果然讓他有些失望，這個情報站內小一百號人信奉道教的只有區區十余人。除了從本土過來時便是道教信徒的幾人外，這幾年展的信徒竟然只有區區五個人，其中更是只有一人是巴塔哥尼人！

這怎么可以！趙琰狠狠瞪了一眼畢拉斯，同時心里也嘆了口氣，暗道：基礎薄弱、傳教不易，說不得要在這里從零開始了。

由於有著政府開具的介紹信，因此此番從本土運來的建築材料中將有一部分被用來修建一座不大的道觀，作為在本地的核心傳教機構。趙琰盤算著，有自己帶來的四名神棍級別的道士，以及本土支援的為數不少的聖葯（阿司匹林、硫化亞鐵、鯨魚肝油等），當能在那些愚昧的巴塔哥尼人、阿勞坎人中打開市場，獲得大量的信徒。

有了這些信徒後，他便可以以這些信徒為依托，在本地大力實踐教義，即「世界就是我們的修行地，塵世中的工作是我們修道的主要方式，是天尊安排的任務，是神聖的天職。每個人都要入世修行，將自己在世間的工作和生活經營好就是在修行和敬拜，就是在盡一個信徒的本分。」

趙琰深信，這樣的教義是非常適合目前東岸的體制的，對於國家、社會有不可低估的正面促進作用，而且對於歸化新來的歐洲移民也大有裨益，以後必然會得到國家的大力推廣和財政補助，然後蓬勃展起來。不過宗教事務處的顧慮也是對的，先在一個偏僻小地方實踐一下，有什么好處或者不良後果都可以通過時間得到驗證，並加以評估。而且，其實目前趙琰所撰寫的教義也是漏洞百出，要完善也得有一個過程，那么在這些人丁稀少的野蠻人中間傳教是再合適不過的了。如果一切順利那自然是好，而就算是出了什么岔子那么也不至於影響太壞，不就幾個野蠻人么，能有什么惡劣影響？

因此，下船後還沒來得及休息，趙琰在和施工隊負責人商討了道觀的建造方案後，便匆匆走到了營地內那些巴塔哥尼人的居住場所，利用自己後世豐富的坑蒙拐騙經驗與這些人攀談了起來。這個過程自然得帶上畢拉斯了，因為這個家伙會一些巴塔哥尼人的語言，沒有他在場翻譯還怎么交流？

無奈之下，畢拉斯只能安排自己的下屬先去和那些阿勞坎人商量，要求他們近期動攻勢策應東岸軍隊在拉普拉塔的行動。而自己則跟著趙琰來到了那些仆役的居住木屋，開始了坑蒙拐騙之旅。