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1651年4月2日，晴，微風。，

徜徉在河間地區松軟的沖擊平原上，呼吸著帶著青草味道的清新空氣，沐浴著溫暖柔和的陽光，田星覺得感覺好極了。這里是烏江以西、巴拉那河以東地帶，也就是東岸人俗稱的「河間」地區——當然此時這里理論上還是西班牙王國的地盤。

囿於《巴拉多利德和約》的條款，西班牙人僅僅能夠在河間地區修建一座駐兵點，駐扎少許士兵（具體數目有限制、就連火炮的口徑和數目也有限制），使得這片廣闊的土地成了兩國之間事實上的緩沖區。

如今這片遼闊的緩沖區內，有著數以萬計的克蘭迪原住民——其中既有本來就居住在烏江兩岸的克蘭迪部落，也有當年起義失敗後被迫流竄過來的西部克蘭迪人。這些人說實話並不和睦，或者說是處於一種敵對的狀態下，造成原住民之間這種緊張態勢的原因很多，但最主要的一條還是對土地等資源的爭奪。

其實克蘭迪人這個稱呼，還是西班牙人劃分的，他們將拉普拉塔西部、中部以及烏江兩岸的一些原住民通通稱呼做克蘭迪人，這非常之不科學。事實上在遼闊的拉普拉塔大平原上，分散居住的幾十萬克蘭迪人根本不可能是同一個民族、持同一種風俗、操同一種語言，比如西部內陸的所謂「克蘭迪人」以農耕為主，中部偏南的以放牧為主，中部偏北和東部森林沼澤區的原住民則以采集狩獵為主。風俗文化差異如此之大。怎么可能是一個民族呢？

西班牙人懶得仔細區分他們。就隨便給他們安了個名頭——克蘭迪人。而諷刺的是，東岸人也差不多，他們同樣沒興趣去了解、傾聽這些原住民的聲音。對於這些野蠻人，有了解的必要嗎？這是很多東岸人的想法。

田星本人也是如此，作為情報系統出身的干部，他天生就比一般人狠，對自己狠，對敵人更狠。這些年來。東岸陸軍和民兵在雅庫伊河兩岸、湖西丘陵地區已經陸續殺傷了二萬以上的瓜拉尼人、驅逐流放了三萬三千余人，抓走做奴工的數量更是無法確切統計——因為煤礦、磚窯廠、石灰廠、采石場幾乎每天都有瓜拉尼奴工死去，又每天都有新的奴工被送來，而統計這些奴工數字的花名冊也「不慎」被火燒過很多次，因此確切人數已經很難考證了。

對於瓜拉尼人如此悲慘的境遇，國內不是沒有聖母對他們抱以同情之心，並不斷奔走呼吁給予瓜拉尼人正式的國民待遇。但田星對此一向是嗤之以鼻的，對國家強力壓制這種聲音、搜剿銷毀為瓜拉尼人呼吁的書面作品、同時加大力量打擊原住民的政策舉雙手贊成。外來強盜不殺光這片土地原來的主人，還能心安理得地住下去嗎？還妄想融合吸收這些原住民？簡直是作死無極限。

說難聽點，東岸人可以吸收明人、日本人、朝鮮人、歐洲人甚至穆斯林、馬來人。但唯獨不能吸收印第安人，早期少量吸收印第安人的「錯誤」政策目前已經被全面叫停。取而代之的是一種冷酷的流放、奴役政策。瓜拉尼人、查魯亞人和克蘭迪人在此刻的東岸之所以如此悲慘，說到底還是他們頭上頂著的「原住民」光環——他們天然享有對這片土地的一切權益，即便是他們的混血後裔也比純血外來人更有權力占有這片土地，這是後世南美國家種族隔閡的重要原因之一，執委會不會不察。

因此，這也造就了東岸與西班牙之間迥異的民族政策。當年西班牙人征服南美，靠的是投機取巧，分化、拉攏印第安人，並裹挾大量印第安仆從軍士兵為他們效力，這樣雖然奇跡般地很快奪下了如此遼闊的土地，但正所謂「得國不正」，導致他們的統治區內存在著大量的印第安人，這就是一個很大的隱患了。