蔡振國在加的斯的時候就聽說過此事，並且非常高興，因為這意味著他可以調用的資金更多了。曾幾何時，為了滿足奧斯曼帝國的貸款需求，蔡振國還得巴巴地跑去熱那*亞和威尼斯，讓當地的意大利大款們提供低息借款，然後再把這些錢轉借給奧斯曼帝國。現在哈吉縣的銀行系統有這么多存款，那么以後貸給奧斯曼帝國的錢也有著落了，也不用再消耗人情去意大利籌款了，多好！

而考慮到這些錢里面很大一部分是來自奧斯曼帝國，那么蔡振國等於是拿土耳其人的錢再貸給他們，獲取別的方面的政治利益或經濟利益，簡直就是無本生意。不知道奧斯曼人得知真相後，會不會眼淚都掉下來！

大量人員的涌入，給哈吉縣的經濟提供了巨大助力的同時，也給他們的社會管理帶來了一定的困難，首當其沖的便是宗教問題了。

因為在早期的建設中道教發揮了巨大作用的關系，哈吉縣原先基本上是道教一統天下的，九成九的居民信仰天尊。可在發展了這么多年後，隨著外來人口的瘋狂涌入，哈吉全縣的宗教信仰比例發生了巨大的變化。據道教總會私下里的統計，目前哈吉縣常住人口約有四萬三千人，其中信仰道教的比例已經不足七成，人種比例也從早先的東岸人占據多數變成了各色人等都有，整座城市國際化的程度看起來非常高。

道教總會認為這是一個無法被忽視的安全隱患。為此，他們一邊自己出錢，想辦法從本土甚至遠東輸送移民過來（因為路途遙遠，費用高昂，肯定不會太多），一邊想辦法讓那些涌進來的綠教徒、東正教徒們改信。

應該說，道教總會的這種操作還是比較敏感的，承擔了一定的政治風險。蔡振國一定想發文阻止道教總會的這種行為，但身邊總有人勸他不要這么做，這讓他有些心驚，這道教總會的影響力竟然這么強了？因此，考慮再三之後，他還是沒有下達這個命令。至於說一些奧斯曼人提出的抱怨，他也適當給予了一定的照顧，即責令哈吉縣政府撥一塊地，由哈吉當地的綠教徒籌款修建一座清真寺，作為這些人的禮拜之所。

清真寺的樣式被限定為傳統中式建築，即型制上和道觀、佛寺差不多，青磚紅外、飛檐畫棟，乍一看起來就是一個傳統中式宗教場所——東岸人對本國文化還是十分自豪的，土耳其和阿拉伯的洋蔥頭寺廟是絕對禁止的——而主持清真寺的阿訇也由東岸政府指定，任何未在哈吉縣政府那里備案登記並得到許可的阿訇，一概不得上崗，違者將遭到驅逐出境的懲罰。

東正教的情況與之類似，但稍好一些。其教堂是東西交融風格的，被允許修一個尖頂，教堂外牆壁也被允許雕塑一些偶像，除此之外其他部分基本都是中式風格，因此看起來稍稍有些怪異。

因為在奧斯曼帝國時就習慣了當二等公民的緣故，哈吉縣的東正教徒們恨平靜地接受了東岸人的管制，與綠教徒的激烈反對形成了鮮明對比。與清真寺不一樣的是，東正教堂的神父由東岸政府從本土委派過來。這些人本身既是神職人員，又是東岸官員，立場非常曖昧，給道教總會挖牆腳的行為提供了極大的便利。在這一點上，清真寺做得就要差很多了。

但不管怎樣，這兩種宗教在哈吉縣都不是主流宗教。只要哈吉警備司令部收緊入境管制——這似乎有些難，既要人家的錢，又不想人家過來住，確實有些不太合理——他們有信心花個幾十年時間，徹底「凈化」哈吉縣的宗教信仰，讓大批綠教徒和東正教徒們擁有「正確的信仰」，並將其打造為東岸道教在黑海地區傳播的橋頭堡。

是的，沒錯！東岸道教也是有野心的！他們其實並不甘於僅僅只在東岸本土及海外殖民地傳播信仰，他們多年來一直試圖依托東岸共和國強大的國力及文化輸出能力，將天尊的名號傳播到更遠的地方去。像眼前的黑海地區，他們也制定了長期和短期計劃。短期計劃是一統哈吉縣本地的信仰，然後慢慢向克里米亞半島其他地方滲透，長期計劃是將克里米亞汗國、衛拉特蒙古汗國（即阿玉奇汗統治的國家）及高加索山區的一眾部族拉過來，變成東岸道教的忠實信徒。

控制宗教信仰的好處自然不必多說。如今東岸在黑海地區的硬核實力——軍隊和金錢——已經不錯了，下面還需要軟實力進行配合，如此影響力才能更加深入，更能為東岸共和國攫取利益。

宗教武器，有時候可比火槍大炮還要管用呢！