對於一個生員來說，學到老便要**到老，但當了先生開館授徒後，就沒有太多時間去備**了。

**鄉試通常都是一去幾個月，學塾又不能荒馳，所以一般**上生員後，都會趁著年輕去**兩三次鄉試，若都落榜的話，為生活所迫，就必須要尋個教書的營生做，養家糊口。若到晚年，就更加無法每次長途跋涉去省城**試了，就算有那心也沒那精力。

無論是蘇雲鍾，還是馮話齊，都是在治學上相對有建樹之人，他們教學方法不同，但對於學生的期待是完全一樣的，學生有本事，對他們而言並不是丟人現眼之事，值得自豪和欣慰，他們自己沒有完成的進學夢想，往往會寄托在學生身上。

這也算是高風亮節的一種表現。

沈溪心想：「我以前總覺得蘇先生迂腐，但現在看來，還是我太過狹隘。讓大伯去當教書先生，就沒有這等氣度。」

歲**的**場，不分**棚和座號，可以自己選擇坐的位置，最後閱卷時也不會謄卷糊名，是誰寫的文章。對閱卷官來說一目了然。

雖說**試結束後，提學蘇葵只有一天的時間閱卷，但讓他只看一兩百篇文章，勞動量並不是很大。

**生落座完畢。蘇葵終於在千呼萬喚中走出來，眾生員起身行禮。

蘇葵顯得有些不耐煩，他這幾個月時間走遍全省，把所有府縣的生員都**了一遍，其實整個人已經相當疲憊。

主**官坐定。開始放題。

雖說最後決定成績的是四書文小題，但五經文的大題也要出。四書文是同樣的題目，眾生員四書文必答，五經文選答一道即可。寧化縣儒學署的教諭作為佐官，幫忙監**，蘇葵坐在主位上，連座位都沒挪一步。

**題隨即公布，所有**生都眼巴巴盯著四書文**題，畢竟這涉及到能否保住廩生名額，以及進補廩生、增生的問題。

衙役拿著巡牌走過**場。所有人都目不轉睛看著巡牌，生怕錯漏了上面任何一個字。等巡牌到沈溪面前，他終於看清楚上面的題目：「舍其梧檟，口之於味也。」

饒是在場都是自詡才學都不錯的生員，見到這種題目，頓時都感覺到頭疼不已。

又是不搭調的截搭題，前後所議論的根本不是一回事。「舍其梧檟」，論的是著眼於小處還是大處的問題，語出《孟子·告子上》，原文是：「今有場師。舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。」說的是一個園林師，若不去維護梧桐樹和檟樹。而去保養酸棗樹和荊棘，這個園林師就是低賤的。以論述「養其小者為小人，養其大者為大人」的道理。至於後半句，則是孟子論君子品性的問題，說的是「仁、義、禮、智」對於君子，就好像是味道對於口舌。那是本性。

四書文太難，眾人思索半天不得論述之法，許多人只好轉而先作五經文。

但沈溪覺得這種題目尚可，其實截搭題要破題，無非是從出題人的思路去**慮，因為一些題目都是有來由的。

就好像這道題，為什么蘇葵會拿來作為生員歲****題，而不是等留著當院試的**題？很簡單，因為這種問題對於**院試的童生來說，還顯得太過深奧了些。

跟一群童生說「仁、義、禮、智、信」可以，但說「因小失大」，就算作出來的文章也會顯得空泛。

在場的生員是什么人，一群已經有功名，甚至在教書育人之人，所以涉及到「舍其梧檟」，就是要忠告眾生員，你們要教學生弟子，也要注重自己的學業，不能因小失大，而在自己品格的培養方面尤為要重視。

至於個人品格方面，自然要用儒家五常來嚴格要求自己，也就是「仁、義、禮、智、信」，缺一不可。這同時是育人子弟的一種標准，要把這種理念傳達下去。

想明白這些，要破題就不是很難了。

「觀聖人微事，可見全體焉。」

沈溪想了想，繼續落筆，「觀人必觀於其大，立乎大者，可不責其小也；而尤必觀乎其小，小無不該，而後乃愈成其大。」

破題之後，後面相對則簡單許多，一篇文章寫下來，前後只用了半個時辰，檢查仔細一番，才落於卷子上。

再做五經文大題，做好之後還沒到中午。

沈溪做題已經算是很快了，但畢竟參加歲**的都是有功名在身的生員，有才學的人不在少數，沈溪放下筆時，也已經有人做完。

參加科舉需要注意一點，檢查必須在草稿紙上，只要覺得沒有錯漏便要照抄到試卷上，謄抄時絕對不能出現錯別字，就算真的不小心寫出錯別字，也不能隨意塗黑修改，否則主**官會認為你留記號，有****的嫌疑，這種卷子只會被當做廢卷處理。遇到這種情況，只能將其當作是「通假字」，視而不見。

所以在科舉**試中，謄抄到卷子上的時候必須要認真仔細，一點錯漏都不能生，否則沒資格怨天尤人，只能怪自己馬虎大意。

到下午收卷，遠沒院試那么正規，均是生員自己上前把卷子交到儒學署教諭那里，交卷後生員即可自行離開。兩天後出案，也不會像正式科舉放榜一樣，生員只需要儒學署查閱成績即可。

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