然後我又讓瞎子說說發丘印的傳說，我盤算著既然沒有古鏡，只好弄個一樣鎮邪的發丘印去唬明叔，關鍵是他能把魔國陵墓的線索透露給我們，至於他拿回去能不能鎮宅，我又哪里有空去理會。

瞎子說起盜墓的勾當，卻是知之甚詳。這幾十年傳統的倒斗手藝和行規出現了斷層，而瞎子就可以憑當年在江湖上闖盪的見聞，給我們填補這一塊的空白。

自古掘古冢，便有發丘摸金之說，後來又填了外來的搬山道人，以及自成一派，聚眾行事的卸嶺力士。發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有 甲，其中行事最詭秘的當屬搬山道人。他們都扮成道士，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的搬山分甲術，是一種 類似茅山道術的法術。

卸嶺力士則介於綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物。他們向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。

朝代更迭之際，倒斗之風尤盛，只說是帝王陵寢，先賢丘墓，豐碑高冢，遠近相望，群盜並起。俗語雲：洛陽邙嶺無卧牛之地，發丘摸金，搬山卸嶺，印符術甲，鋤入荒冢。

摸金的雛形始於戰國時期，精通尋龍訣和分金定穴；發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官。其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎 完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物。此印毀於明代永樂年間，已不復存於世。

我按瞎子的描述，將發丘印的特征、大小等細節一一記錄下來，然後讓大金牙想辦法找人做個仿的。最好是在仿古齋找個老師傅，以舊做舊，別在乎那點成本，回頭做的一看就是潘家園地攤上的新加坡，那明叔也是內行，做出來的假印一定得把他唬住了，好在他也沒親眼見過。

我讓大金牙送瞎子回去，自己則匆匆趕回家中，准備去白雲山。到家的時候，幾乎是和 楊前後腳進了門，我趕忙問那顆人頭怎么樣了。

楊無奈地搖了搖頭，獻王人頭的口中，的確多出一塊物體，和真人的眼球差不多大，但是與頭顱內的口腔溶為了一體，根本不可能剝離出來。整個人頭的玉化就是以 口舌為中心，顱蓋與脖頸還保留著原樣，這些部分已經被切掉了，現在就剩下面部及口腔這一塊。說著取出來給我觀看。

獻王的人頭被切掉了所有能剝離的部分，剩余的部分幾乎就是一塊有模糊人面的玉球，表面紋理也呈漩渦的形狀。 楊說這顆人頭能吸引介於能量與物質之間的屍洞，一定不是因為玉化了，而是其中那塊物體的緣故。透視的結果發現，人頭內部的物質顏色逐漸加深，和眼球的 層次相近，除了雮塵珠之外，哪里還會是其他的東西。

只不過龍骨天書鳳鳴岐山中所隱藏的信息，咱們無從得知，也就無法理解古人對此物特性的描述。它究竟是眼球、漩渦、鳳凰，還是其余的什么東 西，又同長生不死、羽化成仙有什么聯系。以獻王為鑒，他是做錯了某個步驟，還是理解錯了天書中的內容當年扎格拉瑪族中的祖先占卜的結果，只提到想消除 詛咒必須找到雮塵珠，但找到之後怎樣做，就沒有留下記載。

我對 楊說，這些天我也沒閑著，剛打聽到一個白雲山全卦真人的事，我想起以前我祖父的師傅，他就是在白雲山學的藝。說不定那本陰陽風水殘書，也是得自於白雲山，我這就打算立刻過去碰碰運氣。

楊一聽有機會找出十六字全卦，便要與我同行。我說你還是留在北京家里，因為還有很多事要做。一旦天書得以破解，咱們下一步可能就要前往西藏，尋找那個供奉 巨大眼球圖騰的祭壇，前些天在雲南損失的裝備太多了，所以你還得讓美國盟軍給咱們空運一批過來，買不到的就讓大金牙去定做。

我又把明叔的事對 楊講了一遍，問她咱們是否可以利用明叔掌握的線索。 楊問我是怎么打的主意，我說就按中國外交部經常用到的那個詞合作並保持距離。

我轉天一早，就到南站上了火車，沿途打聽著找到了白雲山全卦真人馬雲嶺住的地方，但馬家人說他去山上給人看風水相地去了。我不耐煩等候，心想正好也到山上去，看看馬真人相形度地的本事如何，希望他不是算命瞎子那種蒙事的。

這白雲山雖然比不得天下的名山大川，卻也有幾分山光水色，按在馬宅問明的路徑，沿著山路登上一處山頂，見圍著數十人，當中有一個皮包骨頭的干瘦老頭，兩眼精光四射，手搖折扇，正給眾人指點山川形勢。

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