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第六十九章 物極必反
張三爺曾經盜發過西周古冢，從中找出了失傳幾千年的周天卦象，於是用十六字古卦為引，將風水陰陽之術寫入其中，著了一本十六字陰陽風水秘 術，其中陰陽、風水各占一半，陰陽篇中是占驗數術、造化之理，風水篇中則是青烏尋龍、風水之道僅這半卷，便涵蓋了摸金校尉的尋龍訣和分金定穴之術， 並將中國各朝各代葬制葬俗集大成，可謂窮究天地之理，自成一家之言。
當著四個弟子的面，張三爺把十六字陰陽風水秘術扯去一半，只留下風水秘術半冊，而將陰陽秘術的半冊在火盆中焚化為灰燼。眾人大惑不解，向師 傅詢問究竟，這天書何等奧妙，為何竟要燒毀了從此世上豈不再沒有周天古卦http:www..
張三爺笑道：旱地里種田，水路上跑船，人頭頂不長果子，這都是天理天道，世間興衰造化向來有些定數，可誰能窺破其中之謎只能說洪荒或有仙 了，反正不是咱們世俗中人應該知道的，這天機雖然幽深微妙，但留在世上卻必然禍人不淺，只有燒毀了祭天才是正理。隨即把剩余的半部殘書，傳給了陰陽眼孫 國輔，囑咐道，摸金校尉的風水秘術，神妙無方，探盡了南北中三大龍脈，留此半卷殘書在世上，將來或許還能有它的用武之地，你要好生收存，萬勿失落。
陰陽眼孫國輔連忙叩謝師恩，含淚收了殘書，便就此離開師門遠游去了。最後張三爺對剩下的了塵、金算盤、鐵磨頭三人說，看來摸金古符就著落在你們三個身上了。今天非是吉日，等子時拜過了祖師爺，再行戴符授金。
這天夜里，張三爺將他的三個徒弟帶到後堂，讓他們在祖師爺曹公像前跪下，叩了頭，上了香，便每人傳了一枚摸金符。
隨後還要傳行規、器械、掌故等等，張三爺先問金算盤三人，可否知道世上為何自古便有倒斗的行當
金算盤師兄弟三人也是久涉江湖之輩，見聞廣博，對諸行百業、各路鄉俗所知甚詳，見師傅問起，就爭著紛紛回答：
天底下有三教九流，三教是釋、道、儒，九流是指九個階層，其中又分上九流、中九流、下九流，三教九流中各類營生甚多，縱覽共有三百六十余行。
所謂上九流，是一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流商，七流當鋪八流匠，第九流是種庄稼的農夫，這都是正經的營生；中九流里手藝人比較集中；數到下九流，便是戲子伶人和娼妓之類。
在這三教九流中衍生出的幾百個行業里，本來沒有倒斗這么一行，倒斗是屬於外八行。外八行里有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒斗、走山、領火、采水， 合稱五行三家，其實細論起來，這里邊有好幾行都可以算得上是盜行，可在外八行里卻給分開來算了，比如響是明盜，所以不能與飛賊一類的暗盜相提並 論。
至於倒斗，占了五行里的土字，按理說也屬盜行，和響馬、飛賊無異，做的是盜墓摸金的舉動。往高處說，倒斗算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人財，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。
摸金校尉自然不是散盜可比，所作所為，從來都是盜取硎珍愛玉周濟窮苦，當得起盜亦有道四字，在世間一向名聲不俗。只因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行里的幾路盜行，專做替天行道的舉動。
張三爺聽罷搖頭道，你們說倒斗這行當是替天行道，但卻曲解了天道之意，摸金倒斗也並非是這么來的。世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，這多是命中注定分內得來，哪里用得著響馬盜賊來替天行道這只不過是他們殺富劫財的借口而已。
倒斗卻是盜墓挖墳的勾當，為什么有人做此營生只因歷朝歷代素尚厚葬，任何一座山陵古墓，從修築之日起，就要耗費民間無窮血汗，不只陪葬的寶貨不計其數，更要殺殉活埋，連築陵的工匠也難逃滅口之災。
須知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是開國的明君還是治世的能臣，只要在死後的幽冥之事上奢用太過，必然虧了大德；再者墓址大多選在風水寶地，將天地造化的龍脈據為己有，也會遭鬼神之忌，天道歷來不佑此輩。
倒斗這行當，就應了天理循環，不論山陵巨冢如何深埋大藏，也早晚要遭倒斗之災，一報還一報，這正是天理不泯之處，所以摸金倒斗，並非僅僅是盜發古墓、劫富濟貧這么簡單，也暗合著大道中的興廢之理。
就好比是咱們這個大清國，康熙乾隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是內憂外患，千瘡百孔，眼看著就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最後都是個命。
再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業上來說，也不能單純的劃分三百六十行，三百六是一個籠統的數字，包括三教九流和外八行，乃至按山經里最傳統 的說法名山三十六，大山七十二，這些劃分各行各業的說法，各地多有不同之處，所以說七十二行，摸金為王這句話，未必准確，不能以此為驕。
在張三爺的老家，自古民間便素有天下九佬十八匠，平生莫做倒斗事之說。那時說世間各種營生甚多，都比倒斗盜墓的要好，十八匠按其順次，歌訣 為：金銀銅鐵錫，岩木雕瓦漆，篾傘染解皮，剃頭彈花晶。工匠之間有規矩。匠人同席進餐，按十八匠順次排座，不得僭越。在雇主家做工，當工程進入某一階 段或為某一特定人服務時，統統舉行儀式。並口唱贊歌，雇主要給利市。如裁縫開剪，岩匠踩橋，剃頭匠給新郎官理發或為嬰兒剃胎毛，均有儀式，並唱贊 詞。木匠、泥瓦匠在建房過程中儀式特別多，唱贊詞的機會和種類也多，如起屋歌、上梁歌、開梁口歌、新屋落成歌等。 http:www..
在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人。手工藝人自持一技之長，獨立營生。開店設鋪者少，流動經營或幫工者居多。他們農忙種田，農閑 掙錢。走鄉串戶，俗稱做上工，東家除供吃喝外，另付工錢，故有天干餓不死手藝人之說。特定的營生條件，形成藝不輕傳的習俗。傳藝條件苛刻，學 藝甚為艱難。若有獨特技藝，只能家傳，不傳外姓人。有的家傳則規定傳男不傳女，此謂門第師。認師時，由學藝人的家長置辦酒席，請師傅到家，由中間人作 陪，議定學藝條件。然後到師傅家里拜師：向行業宗師牌位行大禮，再拜師傅，最後拜師娘。一日之師，終身之父，師徒如父子，對師傅的子女以兄妹相稱。從師三 年，師傅一般只管吃穿，不給工錢。參師在一些手工行業中較為流行。所謂參師，即學徒期滿後，隨師傅在外做工一年，取工錢的部分，其余留給師傅，以表達教誨 之恩。也有原有一點手藝的人再去從師學藝的稱為參師。在手工行業中，每年均有祭祀之規。各地的魯班廟、張飛廟，均是聚會祭祀地點。各個行業都有自己的宗 師，木匠工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業以張飛為祖師爺。
這些古老傳統的手藝行當，在農村至今尚存，細論起來，都不比摸金得手藝簡單，所以說人外有人，天外有天，一山總比一山高，千萬不能掉以輕心，否則一不留神，就得砸了咱們摸金校尉的招牌。