「最近關於海文的消息，我從頭看去，要么是《時代》，要么是威尼斯，烈火烹油，錦上添花，卻沒有幾家媒體在報導他的問道行為藝術展，不知道是媒體自慚形穢、逃避躲避，還是別的什么原因。但我覺得很可惜，我認為這個展，確實是近年來華國最具意義的藝術展之一，甚至我認為超過了海文那次盛況空前的個人展。

首先它本身具有的特殊意義，這是一次全面的輿論觀察實驗，輿論場上不同的角色，從媒體、記者，從社交自媒體、知名博主，從普通的網友、圍觀群眾，所有這些角色幾乎都有份出演，而且有一種脈絡清晰，極其明確的對比式的前後反差。

形式上，問道展本身的規模、復雜性，在行為藝術展當中，是罕見的，是稀有的，因而也是極其特殊，極其有意義的。

其內容而言，當前社會的輿論生態，我相信不只是海文，或者我，大家自己也都有一定看法。熱門事件走馬觀花，一天一換，甚至一天兩換，其中不乏推手捏造的營銷熱點。而最近以來，所謂的反轉戲碼也越來越多。有些言論認為，這代表著輿論正在行使糾偏和監督的效用，才會不斷反轉，找出真相。然而從藝術，從哲學的角度，我們毫無疑問可以看出來，社會沒有形成一個健康的輿論環境，當事人不夠誠懇，媒體不夠真實，網友不夠理性——所有這些組成了華國互聯網這個時代特有的群像。

而海文的問道展，通過一場大型的行為藝術，將這一群像第一次，也是最直接的一次，以可見的，藝術的形式，展現給大眾，展現給世界。

它對於時代的意義，甚至在全球都具有普遍意義。

這也許是華國藝術家，第一次在這種高度的層面上，比我們全球的同行們更先一步——得益於我們普遍發展的互聯網和龐大的網民人數，當然，也得益於我們擁有海文這樣當代最頂尖的藝術家。

所以不要忽略這一展覽，數十年乃至上百年後，當那時代的人總結我們這一時代的藝術時，我相信，問道·林海文大型行為藝術展，將是標志性的，里程碑式的存在！

請珍惜它！」

常碩極為罕見地在微博上發布一篇公開信，為林海文的這一次問道展大聲疾呼，這得到了一些業內大拿的認可。

譬如美協副主席，美協理論研究委員會主委匡世昌，隨後就在美協的官方刊物上登載了自己的文章，呼應常碩的話。

匡世昌之後，比如美協副主席、華美館長江濤，華國現代藝術研究中心研究員、華國現代藝術品拍賣紀錄保持者陳卓揚，旅法著名畫家程逸飛，威尼斯雙年展國際藝術大獎得主、裝飾藝術家蔡名強，也都紛紛發聲，為這一展覽捧場。

溢美之詞，數不勝數。

一時間，在專業領域的輿論場內，甚至超過了《時代》和威尼斯雙年展這兩個刺眼的榮耀成就。

然而，在大眾輿論場內，卻要一直等到「出口返內銷」，紅杏出牆再回頭。

在常碩發聲的同時，老美國內就有關注到林海文這一展覽的人，畢竟作為國際上知名的藝術家，林海文的藝術動態在全球范圍內都是很受關注的——尤其此次是行為藝術展，是繼《罵人聖經》體驗館之後，林海文又一次涉足行為藝術。

還是很有噱頭。

但老美的互聯網底蘊原本華國來的深厚，畢竟是發明了互聯網的國度，迄今的互聯網也依舊是由老美建立起來的，這個國家對於互聯網的心態，是驕傲又復雜的，他們也比世界上其他國家的人，要更理解這個偉大發明的陰暗面。

因此當老美的藝術家和媒體，把目光聚焦到林海文這次問道展時。

他們驚了！

這不是wc震驚部那種驚，也不是《人x報》那種，老外為華國的什么什么電子支付、共享單車感到震驚莫名，好像別人都是沒見過世面的樣子，這是純粹在藝術角度，或者說社會哲學角度的震驚。

觀察樣本近10000人——這不是數據調研，也不是統計概率，而是扎扎實實對差不多10000人某個階段的言行展開追蹤、展示、對比、思考和藝術化的表達。

規模宏大——問道展中囊括了大數據：寰宇搜索指數達數百萬之多，微博討論指數有數億之多，專業媒體報導累計數千條，優視《那一夜》三集訂閱破50億！

主題深刻而緊合時代——互聯網，社交媒體，新聞的真實與否，輿論的雙刃劍定理，以及它們折射出這一個時代的人民群像：盲目、茫然、憤怒……

這種程度的行為藝術展，舉世獨一，絕無僅有。

在華國，而不是老美。

以《氣球狗》成為老美當代最為知名的波普藝術家之一的傑夫·昆斯，在看了由nbc制作的這次展覽的數字版本後，傑夫對nbc的記者說：「我從未改變我對林的看法，一個人將自己的天賦和精力，投入到所謂的傳統美學，古典主義這樣的落後藝術形式里，是對自己的極大不負責任，當然也是對公眾的不負責任。

不過這一次他的展覽，其實也包括他上一次在紐約，關於《罵人聖經》的行為藝術展，都展現出林未必如他自己所說的那樣，忠誠於古典主義，在這些藝術形式當中，我們都能看到，他借由尋常可見的東西，比如臟話，比如互聯網上的評論和爭辯，來表達他反世俗反傳統的觀點。