楊說罷，又取出孫教授所拍的照片讓我們看，照片中是獻王祭天禮地的六獸，其中有一只與這石頭椒圖十分相似。我仔細對照，果然這只椒圖頭頂也有個眼形圓球，不過先前被樹根遮擋，沒有發現。

楊接著說道：古書中記載，椒圖好閉，有鎮宅僻邪之意。這椒圖的作用，主要是用以鎮壓王墓附近邪氣，在王墓完工後埋在外圍，就像是現代建築儀式中的奠基典禮。我之所以推斷它是椒圖，最重要的原因是它背上的短碑，這根本不是普通的石碑，有可能是獻王墓的陵譜。

三人都登上石獸後背的龜甲，用傘兵刀輕輕剝落陵譜上的泥土，上面雕刻的文字和圖案逐漸顯露出來，果然不出楊所料。此刻我和胖子也不得不服，今天露了怯，只好將來有機會再找回這個場子。

楊用照相機把刻在石碑上的陵譜，一一拍攝下來。這陵譜上的信息多得出乎意料，詳盡地敘說了獻王墓建造的經過，甚至包括陪陵的部分也都有記述。不過文句古奧，有些字它認識我，我不認識它，只好再由楊加以說明，三人一起，逐字逐句地看了下去。

陵譜上首先說的是古滇國是秦始皇下設的三個郡，秦末楚漢並起，天下動盪，這三個郡的首領就采取了閉關鎖國的政策，封閉了與北方的交通往來，自立一國。後來漢朝定了天下基業，但是從漢代立國之始，便受到北方匈奴的威脅，自顧不暇，一直沒工夫理會滇王。

古滇國的末期，來自北方漢帝國的壓力越來越大，國事日非，天心已去，漢武帝向滇王索要上古的神物雮塵珠，國內為此產生了激烈的分歧。獻王帶了真正的雮塵珠從滇國中脫離出來，遠涉至滇西的崇山峻嶺之中。滇王只得以一枚影珠進獻給漢武帝。

楊看到這里，有些按捺不住心中的激動：我最擔心的一個問題終於澄清了，因為在歷史上埋葬漢武帝的茂陵，被農民軍挖了個底朝天，墓中陪葬的雮塵珠就此流落世間。這段歷史同獻王墓的時間難以對應，原來茂陵中只是一枚冒充的影珠。

陵譜接下來記述道：雮塵珠是地母所化的鳳凰，自商周時代起，就被認為可以通過這件神器，修煉成仙，有脫胎換骨之效，但是需要在特殊的地點，才能發揮它的作用。周文王曾經把這些內容，詳細地記錄在了天書之中。

不過這些機密始終掌握在統治階級手中，幾乎所有的君主都夢想能夠成仙得道，長生不死，永葆萬年江山，所以都竭盡全力去破解雮塵珠的秘密。秦末之時，這件神物流落到了滇南，獻王就是因為舍不得這件雮塵珠，所以才離國而去，准備到山里找個地方修煉成仙，而獻王墓的位置，就選在了一處風水術士眼中的神仙洞府。

獻王墓前後總共修建了二十七年，修建的人力始終維持在十萬左右，幾乎是傾國之力，除了奴隸還有許多當地的夷人

我們看到這里，都不禁咋舌，原來獻王這輩子沒干別的，把全部的精力都花在修造他的陵墓上了，想要死後在水龍暈中屍解成仙，這事多少有些讓人難以相信。雮塵珠的傳說我們已經掌握了不少，但是至今也沒有確切的內容，至於獻王死後有沒有成仙，陵譜上沒有任何記載，這恐怕要等我們摸進了獻王墓才能揭曉謎底。

然而陵譜上只有對獻王墓修建經過的記錄，至於古墓地宮等等一個字也沒有。

其次記錄的是陪陵的狀況。除了殉葬坑，真正的陪陵只有一位主祭司，在獻王入斂之後，從深谷中找來兩株能改風水格局的榕樹，先將鎮陵譜埋入地下，榕樹植到其上，然後捉來以人俑飼養的巨蟒。這種蟒在陵譜中被描繪成了青龍，極其凶猛殘暴，是遮龍山一帶才有的猛獸。當巨蟒吃夠了人俑之後，就會昏睡過去，這時候再動手活剝了蟒皮，和大祭司一起裝進棺中，蟒肉人體，加上桐木棺底，與這株老樹就會逐漸長為一體，得以長久地維持肉體不腐不爛。

由於那口玉棺破損了，這里的風水格局一破，壓制在地下幾千年的地氣得以宣泄，雷暴黑雲，都是地脈產生了變化，這才把埋在樹下的鎮陵譜拱了出來。

最後，鎮陵譜上還有些弘德頌功的描寫，都沒什么大用。胖子見並沒記載獻王墓中都有何種珍奇的陪葬品，不免有些許失落，而在我看來，這些信息已經足夠讓我們順利找到目標了，既然知道了這里的風水格局，只需要用羅盤定位，就算找不到蛇河，也盡可以找到目標倒斗。

我見再也沒什么內容值得看了，就收拾東西，連續一天一夜沒睡，人困馬乏，今天爭取盡早找到溪谷的入口，然後好好地休息一下。

楊見我和胖子准備要收拾東西出發，便說道：別急，鎮陵譜背面還有一些內容，咱們再看看，別落下了什么才好。

我只好又轉到另一邊，看那鎮陵譜後邊還有什么內容。楊已經把上面的泥土刮凈，我們湊過去一看，都做聲不得。原來鎮陵譜背面，是整面的浮雕，一座窮天下之庄嚴的壯麗宮殿懸浮在天空的霓虹雲霞之上，難道那獻王墓竟是造在天上不成

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