中國市鎮經濟史研究先河，是史學家全漢升先生開創的，於1934年表《中國廟市之史的考察》。而加藤繁並沒有落後太久，於同年表《清代村鎮的定期市》，做的同樣是開創性質研究。

加藤繁說：「中國歷史悠久，我所研究的中國經濟史，只是滄海一粟。對中國歷史了解越深，越能感受到她的魅力，特別是中國古代的經濟策略，對今天依舊有著借鑒作用。」

周赫煊並非皇漢主義者，他痛恨日本戰爭販子，但對純粹的日本學者沒有偏見。更何況，這個日本學者，還對中國的史學研究展具有極大貢獻，他主動邀請道：「等加藤先生去北方考察的時候，我可以幫你聯系當地大學，方便你搜集史料。」

「真是太感謝了！」加藤繁高興道。

段錫朋眼睛瞟到書桌上的稿件，忍不住問：「周先生，你那本世界史教科書已經動筆了？」

「嗯，已經寫了一萬多字。」周赫煊點頭道。

「度也太快了，」段錫朋極為驚訝，問道，「我可以看看嗎？」

「當然。」周赫煊說。

段錫朋先看的是大綱，只見主體為兩部分《15oo年前的世界》和《15oo年後的世界》。細分下來又有：《文明之前的人類》、《歐亞大6的古代文明》、《歐亞大6的古典文明》、《古典文明的終結》、《歐亞大6的中世紀文明》……

最讓段錫朋震驚的標題，就是那個《歐亞大6的中世紀文明》。因為按照現在的史學劃分法，只有西方文明才擁有中世紀，中國是沒有中世紀之說的。

周赫煊這是要重新定義「歷史三分法」？

加藤繁也湊過來看，等他把大綱列表看完，同樣震驚得無以復加，根本都不需要讀正文內容了。

只憑那些大綱標題，就知道周赫煊的這本《全球通史》，跟當下流行的史學研究方法截然不同，跟他的另外幾部著作倒是方法類似。

但完全否定「歷史三分法」，這也太驚世駭俗了，很可能引來西方史學家的集體聲討批判。

加藤繁由衷欽佩道：「周先生的歷史研究，真是讓人佩服。」

根據「歷史三分法」原則，日本的近代史同樣很晚，跟中國一樣遭受歧視。周赫煊這本《全球通史》，肯定能夠得到日本史學界認可，至少加藤繁就非常贊同這種方式。

段錫朋仔細閱讀已經寫好的一萬字正文，搖頭苦笑道：「周先生，你這哪是編寫歷史教科書啊，明明就是在創造一部世界史專著。」

怪不得段錫朋太驚訝，《全球通史》開篇就在重新定義世界史的性質，其中有句話非常鮮明直白：世界史不僅僅是世界各地區史的總和，若將其分割再分割，就會改變其性質。正如水一旦分解成它的化學成分，便不再是水，而成了氫和氧。

這句話，闡述的是「歷史全球觀」，將世界各國歷史理解成互相影響、不可分割的有機統一體，此種觀點同樣在當今具有開創性意義。

一旦這本教科書，在中國各所大學獲得推廣，那中國的歷史系大學生，學術觀點和學術視野絕對遠西方學生。

歷史並不僅僅用於研究，所謂「讀史使人明智」。只要好好學習閱讀《全球通史》，里面的「全球化」思想概念，絕對能夠擴展民國人士的三觀，甚至可以影響國家的展策略和外交活動。