常言道，萬法歸宗。

有時候，不同的學科，不同的理論，不同的派別，不同的宗教，拋開它們的各種分歧不管，最後得出的結論往往殊途同歸。

弗洛伊德說的那番話，其實有點像儒家的仁治思想，跟老子所言的「治大國如烹小鮮」也有些異曲同工之妙。不過他表達得更客觀，也更籠統，只提理論，而沒有給出實際的操作方法。

周赫煊對此佩服不已，但很快就佩服不起來了，因為弗洛伊德的思想傾向於悲觀。

「想要達到一種理想中的平衡，是非常困難的，」弗洛伊德繼續說道，「人類雖然擁有自我和我意識，從而衍生出理性和道德。但人類往往被本能所支配，本我意識所帶來的影響，遠遠過自我和我。所以戰爭不可避免，所以社會總是非理性狀態，這是不可控制和避免的。」

弗洛伊德在心理學方面的偉大成就之一，就是現人格是由本我、自我和我組成。

說得直白通俗一些，「本我」就是自然性格，是欲望，是本能，比如餓了要吃飯，渴了要喝水。「自我」則是理性意識，比如商店里的東西應該用錢買，而不是直接動手搶劫。「我」則更加完美，是道德、倫理當中的我，比如尊老愛幼、救死扶傷、精忠報國。

再說得簡單一點，「本我」是「我想要這么做」，「自我」是「我能夠這么做」，「我」是「我應該這么做」。

弗洛伊德最令人詬病的一點，就是把「本我」極端放大，認為個人、社會和國家都是「本我」在起作用，本能欲望推動著個人和社會展。所以他扯了那么多大道理，最後得出的結論是：理性和道德往往很難起作用，在本能欲望的支配下，個人和群體總會選擇非理性的行為，因此戰爭這種事情無法避免，個人和社會的錯誤也無法避免。

羅曼羅蘭第一個就不服，他爭辯道：「人之所以為人，就是因為有崇高的道德，以及對光明未來的追求。遠古文明時，人類在茹毛飲血，接著又有了奴隸和封建制度。而正是對著美好和善良的追求，漸漸有了自由和民主。本能的欲望，總是在崇高的道德面前低頭，而不是被欲望所奴役。我相信總有一天，全世界的人類都能自由自在的生活，消除貧困與疾病，更沒有戰爭的恐懼。」

弗洛伊德笑道：「如果你長時間從事心理學研究，就會現本能欲望如同大海，而理性和道德只是小小的湖泊和河流。湖泊和河流，永遠無法與大海抗衡。」

愛因斯坦問周赫煊：「周，你怎么看？」

周赫煊笑道：「我既不贊同羅曼羅蘭先生的道德制勝論，也不贊同弗洛伊德先生的本能支配論。我認為人最寶貴的是理性，道德無法持久，本能可以壓制，只有理性才是驅使人類和社會進步的核心砝碼。」

愛因斯坦哈哈大笑：「跟我一樣，我也是理性派。」

弗洛伊德反駁道：「人在關鍵的時候，總是會失去理智和道德，依靠本能的欲望來行事。」