一自3o年代以後，現代短篇小說當中的概要敘事、心理描寫、縱向鋪敘等文體形式逐漸弱化，而場景化、場面化、斷片化的文體特征愈凸顯，這就是所謂的「寫體」小說。

比如葉聖陶兩年前創作的《多收了三五斗》，就是典型的「寫體」小說。到了今年，「寫體」小說突然瘋狂涌現，成為時下最流行的小說創作形式，以至於周赫煊他們開文會也要拿來討論一下。

眾人從「寫體」小說流行的原因，漸漸談到它的優點和缺點，最後討論如何將「寫體」風格融入到長篇小說當中。

這個話題討論結束，都已經將近11點鍾了，凌淑華突然提議：「只是討論小說創作太無趣，不如大家畫畫吧。不拘是國畫、洋畫都可以，就以今天的文會為題。限時一個鍾頭，畫完差不多就可以吃午飯了。」

「這個主意好！」蘇雪林立即贊同。

蘇雪林、凌淑華和袁昌英並稱「珞珈三傑」，個個都畫技不俗，她們當然要趁機表現一下。

畫紙、畫筆、顏料這些都早已備好，眾人各自取來自己想要的工具。

周赫煊隨便弄來一支鋼筆，再把畫紙鋪在畫板上，盤腿坐地，將畫板至於雙膝，就這么開始創作漫畫。他的度非常快，只用了半個小時就搞定，然後滿地亂轉到處欣賞別人的作品。

「咦，大和尚也畫完了？」周赫煊走到中庸法師身後。

「阿彌陀佛！」

老和尚合十微笑：「拙作而已，貽笑大方。」

周赫煊湊近了一看，現中庸法師畫的是一副潑墨。畫面主體為山中竹林，隱隱現出寺宇和僧舍的輪廓，林間依稀可以看到點點人跡，左上角還有大量的留白。

那些留白之處，用毛筆寫著四句詩偈：「十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。」

老和尚的畫技和書法都只能算一般，難得的是意境比較妙，四句詩偈更有畫龍點睛之意味。

這四句乃唐朝龐蘊所作，此人字道玄，又稱龐居士，被譽為達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。

相傳，龐蘊當年前去拜謁馬祖，問道：「誰能不羈萬物？」馬祖回答：「等你一口氣喝干西江水，再來跟我說話。」龐蘊頓時恍然大悟，直接進入了禪宗的悟境。

從此之後，「心空及第歸」就成為參禪妙語，意思是說，在某個場合見性開悟，就像高中狀元一樣興奮。

中庸法師引用這四句偈語來給畫作題詩，說白了依舊屬於商業互吹。按照特定語境翻譯過來，可以理解成：啊，今天有四面八方的賢者來聚會，個個都很牛逼。咱祥符禪寺乃英雄道場，討論的都是天地至理，人人都能在文會當中有所領悟。

周赫煊笑道：「大和尚，你這幅畫不如送給我吧。」

中庸法師說：「施主若是喜歡，盡管拿去。」

「那我就不客氣了。」周赫煊順手擼走這副墨跡未干的畫作。

周赫煊又跑去徐志摩那邊，只見徐志摩正在畫工筆畫。這家伙不僅詩也得好，工筆畫的技法也相當不錯。