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夜中，崇仁坊王邸，濃情如火，趣滿香閨。

良久之後，李潼仰躺在榻上，楊麗側伏於身畔。眼見殿下並無睡意，她才開始講起今日前往平康坊的目的。

「這是好事情，人閑則廢。娘子本有經營之能，若只閑守空庭，難免精神不振。」

聽完楊麗的講述，李潼便微笑說道。他庭中幾個娘子，各有各的性格，各有各的意趣，若只因委身於他便閉門不出、困養庭中，他也感覺很可惜。

眼下身在長安還沒有站穩，王妃等暫時不宜接到長安來，否則他倒願意家人們聚集於此，給他們各自施展才能意趣的空間。

「殿下不反對，那就太好了！妾也並非不耐寂寞，執於牟利。不過舊年殿下在長安，戲弄盛會，長安群眾響應，聲辭感人，既能安慰人心，也能宣揚政治。」

聽到殿下對她頗為支持，楊麗也是欣喜不已。

李潼聞言後點點頭：「是這個道理，那位莫大家也是一位端庄體面的藝人，人事托付給她，不愁回報。明日我吩咐蘇約一聲，藝社報備、批建園業都可行方便。芙蓉園都可圈用起來，現在此處試營，效果好的話，京內諸坊都可以再造分場。」

「眼下還只是初計，怎么能勞煩官府人物使用？」

楊麗本以為殿下口頭上的支持，卻沒想到自己提了一嘴，殿下居然要用到官府之力來幫扶，一時間半是驚喜半是惶恐的拒絕，同時又說道：「殿下昵愛，止於帷私，妾已經感恩不已。少來執掌家事，妾也並非不通世務之人，舊年行走卑賤尚能勉力維持。如今得列門中，世道已經敬重許多，行事更加方便，實在不必因為這些風月閑情再妨殿下公務。」

聽到這娘子言語間不乏自信，李潼也笑起來，但還是說道：「幫扶這藝社，可不是為了私情。公門私邸還是要分開，用到官府之力，自然要有回報。民生寡歡，生人無趣，悲喜無從消遣，難免要求告神佛。娘子若能播樂坊曲，予民新戲，稅物遞增之余，來年整頓寺剎之所，也能更少阻力。」

精神信仰層次的斗爭，終究還是要從這方面解決。唐宋之交，是社會一大變革，國力或有消長，但在民生方面，大體上呈現一個上揚的趨勢。

世家大族逐步瓦解，他們所把控的社會資源也在一定程度的向下擴散，民生環境較之中古時期的庄園經濟肯定是有所改善的。所以在精神層面上，也是有著非常大的需求，其表現形式就是宗教的發展越來越繁榮。

佛教與道教，不僅僅只是外來與本土的區別，佛教的世俗性更高，宗教市場的擴大也滋長其斂財能力的牟利性，嚴重的時候，就會影響到民生，影響到國力的增長。

人誰無有三分隱私，或求善果、或消孽惡，人心強大的畢竟只是少數，求神問佛獲取慰藉是一個常態。後世民智普開，還不乏論調三武滅佛無一善果，好像是因滅佛召來的惡果報應。

但是，能夠逼到最高統治者以這樣的方式解決問題，有腦子的都能意識到當時的宗教勢力已經多么猖獗。不滅可能就死在當時，也就不存在後報不後報的問題了。

更何況，崇佛侫佛的下場就好？後趙石勒斷子絕孫，梁武帝陰溝翻船，武則天老來被叛，那可真是死不瞑目。

初唐民風，基本上還是昂揚向上，長安雖然新經鬧亂，但只要有合適的引導，也不至於一味的就苦大仇深。所以對於楊麗開設戲坊，李潼是非常支持，市場就擺在這里，你不爭有人爭。

佛教的發展史，就是一部市井俗戲發展史，到了唐中後期，許多佛寺開設的經場、戲場甚至就連達官貴人都吸引過去，成為市民生活的重要組成部分。甚至就連印刷術的推廣和飲茶習俗的擴散，與佛教發展都休戚相關，和尚們在古代可都是真正的營銷大師。

李潼眼下並不打算直接對佛寺下手，但也時刻在准備著，搶占民眾們娛樂時間也是一個手段。藝社俗樂深入坊里之後，先拆掉那些佛寺的附屬產業，然後逐步剝離其斂財手段，壓制在一個可控的范圍中。

別的不說，你哪怕聽聽秦王破陣，也比聽目連救母要更有愛國教育的意義啊！

楊麗倒是沒想到雍王殿下對她這事業如此看重，且提供了許多大受啟發的建議，一時間也是欣喜難當，趁著思路活躍，索性披衣而起，就著燈火開始整理更詳細的經營計劃。

李潼也不阻止這娘子，翻個身酣然睡去。他可是沒有什么就此不早朝的資格，明早幕府還有一大攤事務要處理，還是要節省腰力，保證睡眠。

幾日後，社監署正式成立，官廨就位於長安西市東側的延壽坊。雖然是新設的官衙，但幕府給予的配置卻極高，雍王殿下親領社監，平陽公武攸宜坐堂直案。