吃完飯後，我才開口問他：此前我跟你說的那個人獨自前往神山的事情，你和英桑上師說了沒

那小喇嘛一邊幫我收拾碗筷，一邊點頭道：說了呢，英桑上師已經打電話給市里的搜救隊了，另外還安排了幾個師兄去尋找，不過呢，施主，小僧說句不該說的話，估計很難找到呢。

我微微點了下頭，沒再言語。

古語有言，一善擋千災，無論這是否流出於宗教信仰，可出發點畢竟是好的。

每個人都有自己選擇路的權利，既然如此，那也怪不得別人。

只是從道德點出發，救人一命勝造七級浮屠，這話總是沒錯的。

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然而，我們卻忽略了另外一件事情。

一直到天黑，瑛桑上師安排去搜救的人也沒回來。

隨後從藏市搜救隊那邊得到了消息，神山的側峰在下午時候發生了一次雪崩。

害人害己。

從我這么一個俗人的角度來看待，最終給下了這么個定義。

如此在老伽馬寺待了幾天，雪也連續下了幾天，站在廂房樓頂之上遙望，遠處的神山似乎已經與腳下的白雪連成了一片，這種程度下，如果長時間盯著看，很用以患上雪盲症。

藏市的搜救隊已經於前天晚上返回了，如此一來老伽馬寺的僧人與那位旅行者已經沒了生還的可能，寺里上下似乎對於失去了幾個同伴並沒有表現的太過於悲傷，依舊是像開門做生意一樣每天接待著朝聖的信徒眾。

我的腦海里不禁浮現起佛家的一個較為符合的典故。

佛問弟子，一人死與一眾人死如果讓你選擇你會選擇哪一種

弟子答曰：一人死是己死，一眾人死一眾人死，如果可以選擇，自然是選擇一人死。

佛卻搖頭道：其實這沒什么道理，世間所謂的生並不一定是真正的生，所謂的死也並非一定意義上的死。

我們的生死在很多程度上並不是自己能左右的，所以無論選擇哪一種都是不對的。

對於這一點，我此刻非常贊同，就像佛祖當年未成佛前可以割肉飼虎一樣，只要心存善意，無論是一人死還是眾人死，都是有價值的。

正當我感慨之余，忽然間我的余光中出現了一個黑色的小點，由神山方向緩慢走來。

我心里一震，難道是

那黑點在大雪中尤為顯眼，當他越走越近時，我幾乎可以肯定是最初進山的那個旅行者。

心里不禁嘆了口氣，很多時候都是這樣，人明明的好像的想去幫助別人，結果自己卻糟了殃，這還沒完，最後別人發現那個人根本不需要去幫助，而這又說明什么呢

可話又說回去，善良的出發點總歸是好的，生活不能扼殺善良，是因為尚存在於人性。

從這一點來說，老伽馬寺的那幾位僧人死的是有價值的，為了善良。