原因其實很簡單，那個時候，漢武帝一心一意的想要打匈奴，而儒家恰巧支持了他這個想法。
無論是「高舉十世之仇，尤可復也」的公羊學派，還是高舉著大統一思想的其他入門學派，全都迎合了漢武帝當時的思想和政策。
也正是因為如此，他們才得到了漢武帝的重用，從而一舉成為了天下學門之最。
到了韓爌這個層次，他們對這種東西領悟的就更深了。儒門的壯大從來靠的都不是講什么仁義禮；如果依靠的是這些，那為什么孔子和孟子誰都沒有成事？
孔孟周游列國，他們的思想有沒有得到認同？
反而是荀子的思想，教出了一堆大家，從頭到尾都被人所用。即便是到了大明朝，大明律依然如此，貫徹的還是法家的思想。
荀子的學說之所以沒能夠興盛和傳承下來，很大的原因就是他們的天命論不為皇帝所喜。
現在張余雖然打著的是興漢唐之族的旗號，但干的卻是以前前輩們就干過的事情。
韓爌直接捋著胡子就笑了。
因為他知道單單張余說的這一條，就足以得到陛下的支持。
把太祖皇帝吹捧一番，然後再拿出一個興漢唐之儒的提法。除此之外，再順著陛下的務實，以實踐是檢驗真理唯一標准的提法，向外擴散出去。
這必然會得到陛下的支持，因為這就是陛下自己說的話呀。
同時有了這個論點之後，很多事情就可以往外推了。比如重整官場風氣，重塑務實的學風。
在務實學派的領導之下，可以推行考成法，同時也可以在軍隊里推行唯軍功論。
解決了思想的問題，政策自然而然就能推行下去了。
思想指導政策，唯有合適的思想才有合適的政策。
思想不亂，政策才能有延續性。
韓爌認識的很清楚，他抬起頭看了一眼張余，心中不禁感慨，這個年輕人真的了不起。
他可不覺得這是馮從吾提出來的，整件事情就是這個張余在策劃。馮從吾被他抬出來，只是放在前面的牌位。
看著侃侃而談的張余，韓爌笑了。
有這樣的一個後輩是好事情，張余現在連官場都沒有進入，等到他有一天能威脅到自己的時候，恐怕自己早就老死家里了。
所以他對自己只有助力，這樣的人不用用誰？
見韓爌微笑看著自己，張余笑著說道：「不知閣老以為如何？」
「當真是讓人嘆為觀止。」韓爌滿意的點頭，捋著胡子說道：「真的是太了不起了！那么有一件事情我想問，關於天命，馮先生是怎么說的？」
韓爌改變了對馮從吾的稱呼，意思就很明顯，他認同了。
張余心中了然，笑著說道：「對於天命，馮先生認為天行有常，不為堯存，不為紂王。在這一點上，先生推崇荀子的學說，以為制天命而用之的提法非常的好。」
聽到張余這么說，韓爌一皺眉頭。
原因也很簡單，別看現在陛下用了荀子的學說，但是荀子的學說不一定真的為陛下所喜歡。
因為荀子學說有一個繞不過去的坎。那就是如果按照荀子的這種說法，那就是眾生平等，天命誰都不管。
從而就會衍生出一個說法，皇帝就是一個爵位，與大家都沒有什么不同，也就沒有什么天子的說法，更談不上什么天命所歸。那么既然大家沒有不同，我造反也就有了理由。
在這樣的情況下，這種思想不可能為陛下所喜歡，沒有任何一個皇帝會喜歡這種說法。
這才是荀子的學說不被認同的最關鍵一個點。
如果這個問題不解決的話，那么荀子的學說永遠別想登上皇帝支持的目錄里面去。
韓爌看著張余，笑著問道：「那天子呢？」
他的這個問題雖然字數不多，但是卻恰恰的問到了點子上。
你們這么干，把天子放在哪里？
現在大家說的都是皇帝是上天的兒子，是蒼天派來統治你們的。
天生蒸民，制天子一樣牧養之。
何人為天子？
有大氣運者、對蒼生有大功德者，方可為天子。天子之氣運，來源於對蒼生之大功德。
我大明朝太祖皇帝，以淮西布衣之身，驅除韃虜、光復中華、志平天下、盪平亂世，此乃定鼎天下之功，如此功勞自然是氣運加身，自然可為天子。
我大明得位之正，古今未有。我大明聖天子，上承天命，下廣布恩德於天下；萬千黎庶皆受我大明天子之皇恩，我大明皇帝自然就是天子。
韓爌看了一眼張余，覺得自己還是小看他了。
這個不要臉的勁兒，怎么總感覺像縱橫家？
這個學說，韓爌也不是第一次聽到。之前陳可道講學的時候，那也是引起了軒然大波，後面也掀起了無數的風浪。
可是陳可道這個學說已經好長時間沒有人提出來了，估計大家都覺得就只是一個異端出來的一段狂言，沒有人放在心上。
誰能想到這個叫張余的又把它給撿起來了，而且還給改了。
到處突出的都是我大明太祖皇帝得位之正，我大明太祖皇帝驅除韃虜，光復中華。
反正就是我大明太祖皇帝誰都比不上，所以我大明朝就應該是天命所歸。
這個學說很容易被人接受，韓爌心里面很清楚。
因為在這個時代，三綱五常是很正常的事情。子不言父過，兒子吹噓自己的老祖宗，那是怎么吹噓都不過分的。
反而你不吹噓就是錯了，你要以你自己的老祖宗為驕傲和自豪。那么陛下以太祖皇帝為驕傲和自豪不正常嗎？
簡直就是太正常不過了。
按照張余的提法，我大明朝的太祖皇帝，那是遠唐宗宋祖，簡直就是開天辟地第一皇帝。
這么說可以嗎？
韓爌覺得沒什么不可以。我大明太祖皇帝就是這樣的，實事求事。</br></br>