鄭玄，那是……我靠鄭康成霎那間，是勛的眼珠子瞪得老大。鄭玄字康成，那可是漢代後一位經學大師啊，在他面前，什么何休、盧植都得靠邊兒站。這么說吧，要是後世占統治地位的不是宋儒道學，而是漢儒經學，那鄭玄就是朱熹的地位……不，比朱熹還要強上好幾倍，簡直能跟孟子並稱亞聖了

雖然腳踩著馬鐙，是勛還是在馬上晃了一晃，差點兒沒掉下來。

後是峻向眾人介紹了是勛，說：「此乃族中七兄，客居樂浪，去歲末才返回北海。因生父罹難而痛哭失聲，如今法言語，得罪之處，諸兄海涵。」

是勛羅圈著作了個揖，心說還以為這是峻很頑劣呢，說話挺有feel的嘛。或許應該對他刮目相看了，能跟鄭玄的兒子做朋友，這小家伙很不簡單嘛其實按照真實年齡來算，他應該比是峻還小一歲。

鄭益恩一邊回禮，一邊贊道：「孝子之行，令人欽佩。」是峻策馬過去，朝他一伸手：「且取筆墨來，弟要向七兄請教些問題。」

是勛沒有辦法，只好接過筆墨和竹片他喵的可該怎樣用簡捷的文字來表述清楚這馬鐙呢想了一會兒，干脆只是簡單寫道：「高句麗所制以便騎乘。」有本事你們去高句麗求證啊，去啊去啊

他本來想寫倭國的，那是有命過去沒命回來，後來一想，不行，這發明不能真落到小日本兒頭上。高句麗好歹乃我大中華疆域內的古國，雖然後來宇宙國咬住了不撒嘴，非說連高句麗帶高句麗起家的大半個吉林省都是他們的，可咱們這邊兒終究不認哪嗯，就說是高句麗發明的好了，不丟人。

是峻見了，輕輕嘆口氣：「七兄你還真是惜墨如金啊。算了，下回也給小弟做一對，讓我試試。」

眾人笑鬧著出城往北而去。一路上，是勛就想往鄭益恩身旁湊這要是能跟鄭玄的兒子套上了交情，說不定有機會去聽鄭玄講課啊我都不必要真學著些什么，只要跟人吹噓「業師鄭康成」……我靠還了得嘛，士人堆里那不得橫著走啊可惜，可惜，他喵的老子這時候還不能說話，壓根兒就沒法兒套交情，真是要了親命了

好在筆墨竹片還在手里，於是他就在馬背上晃啊晃地寫上：「尊翁何在。」寫完了瞧著曲里拐彎的有點兒拿不出手，再一想，算了，從來只有倚馬成文，就沒有騎馬成文的，大家伙兒都能夠諒解吧把竹片遞到鄭益恩面前，鄭益恩瞟了一眼，笑笑回答道：「去歲黃巾侵擾高密，家父避亂徐州。孔北海曾盛情相邀返鄉，家父尚未應允。」

納尼鄭玄不在青州啊……這恥的賊老天，果然不值得奢望，老子憧憬了半天，終究還是竹籃打水一場空。

出城不遠，地勢逐漸開闊起來，一行人便略略松開韁繩，放開了馬速。

然後是勛就明白自己失算了，這馬蹬對於騎馬的輔助作用還真不大縱馬馳騁的時候要是踩鐙吧，顛啊顛的屁股就容易開花，要想保住屁股，非得雙腿夾緊馬腹不可，可那有鐙和沒鐙又有啥區別了這時候他感覺馬鐙對自己來說，也就方便時不時地輕踩一下，調整一下姿勢而已。

其實這是他想自己左了。打個不是特別恰當的比方，騎馬如開車，馬鐙就象是安帶，可以保證在遇到突發情況的時候，你不至於直接飛出去當然啦，安帶救命是被動技，踏鐙救命是主動技。騎馬二把刀的人，不是說有了馬鐙就瞬間變騎士了，正如開車二把刀的人，不是說綁上安帶就能去沖擊f1。

所以馬鐙的主要作用，一是使騎手可以長時間呆在馬背上，馬跑起來的時候固然必須雙腿夾緊，馬遛躂著就可以光靠踩鐙固定，不必一天到晚地磨大腿內側。話說那些打小就生活在馬背上的草原蠻子可以幾天幾夜不下馬，一般中原人要是沒有馬鐙，就根本不可能長途行軍。

馬鐙的第二個作用，是從橫向位固定戰斗中的騎士，方便在馬上射箭和砍殺當然是勛此刻壓根兒料想不到，他很就要體會到這第二個作用的可貴了……