從幽州航海前往樂浪，可經南北二途：北路自然是沿海岸先抵遼東，再從沓氏直航樂浪遼東半島如同一柄利劍般將渤海、黃海一切為二，所以這條路多少要兜點兒圈子，途程較為漫長；南路相對近便，即沿渤海灣南下青、登，再自登州渡往樂浪。，

所以是儀想要陪著是勛去遷葬是伊，方便的是老頭兒自己呆在登州，召喚是勛南下，可他卻舍近就遠，巴巴地自己跑到幽州來了，好象生怕是勛不肯起行一般。只是既然他已經辭了職，並且跑過來了，乃不便再原路返登，以走北線合乎情理。

一則，是勛旨越境，當然以自幽而平，不涉別州為好，走南路卻有可能要踏足瀛、青、登三州這年月海船的續航能力有限，途中不可能不靠岸啊。況且在是勛的關照下，近年來幽州海商跑遼東和樂浪的日益增多因為利用商業利益，可以好地加強僻懸海東的平州各郡與中原之間的聯系，提高向心力對北路航線也為熟稔，故此，終還是商定經遼東前往樂浪。

建安十一年夏末，三艘海船自泉州出發，劈波斬浪，直放遼東。正是氣候宜人之時，西風漸起，船帆高揚，航速頗為迅捷當然是僅就這時代而論。是儀雖然並非沒有乘坐過海船，終究年歲大了，除了風平浪靜之時偶爾登上甲板來呼吸一下鮮空氣，散散心外，大多數時間都窩在艙中。或讀。或假寐。是勛、是峻兩兄弟倒是時常並肩扶舷。眺望海上浩瀚之色，便覺氣息舒暢，心胸亦大顯開闊也。

是峻不禁慨嘆：「甚矣哉，海之大也，未見海則不知天地之廣闊，未航海則不知人世之渺小。動亂紛爭，放諸海上，真蝸角相爭耳」是勛手搖羽扇。糾正他的話：「勃海之大，不如東海之萬一，若放諸太……汪洋，粒米耳。」

他前一世就非常仰慕蘇軾念奴驕大江東去詞中所設計的「羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅」的形象，覺得夠潮、夠派，士之瀟灑，過如是也。蘇詞本詠周瑜，後世乃誤以為諸葛亮，於是文藝作品中道袍、綸巾。手搖鵝毛大扇的孔明形象便此成型。其實這年月還沒有綸巾，別說道袍了。至於羽扇……誰會一年到頭都拿把扇子在手里裝b啊。正經把扇子不當扇子使，將之跟如意、麈尾一般都當擺p道具，那還是魏晉時代的清談家風貌。

是勛當然瞧不起那些清談家，可是挺羨慕他們的造型，所以也有樣學樣，除非隆冬臘月，或者正式場合，平常慣搖一扇。只是這年月還並沒有折扇，他也暫且懶得「發明」，士人習用蒲扇和團扇，在是勛看來，蒲扇有鄉農氣，團扇有巾幗氣，皆不如折扇之附和文士身份也。既然折扇目前還沒有，那就學著蘇詞或者舞台上的諸葛亮，搖搖羽毛扇吧。

不過他沒能找到那么多合適的鵝羽，干脆即以獵得的雁羽制做，添三分豪氣。這時候還是夏末，雖有海風吹拂，白晝仍不乏暑氣，成天端柄扇子，也不見得有多怪異吧。

且說他提醒是峻，說渤海其實一點兒也不大，跟太平洋沒法比，只可惜你沒見過。不過是峻曾經跟隨是勛南下騷擾吳會，是見過黃海和東海的，聞言亦不禁點頭，然後隨口問道：「未知大洋之上，可真有蓬萊仙山否」

是勛說仙山沒有，島嶼倒是數抬起扇子來一指：「即此東向，遼東也，再東為樂浪，樂浪南為三韓，三韓東南，隔海可望，有倭國也。斯亦大島，可如一州。」

是峻沒聽說過倭國，當下誠心請問。是勛不禁笑了起來：「卿當多讀故典。昔孝安皇帝永初元年，倭國有王名帥升者，曾獻生口百六十人其地狹長，大島嶼四，小者數，數十國並立焉……」

其實也不怪是峻沒聽說過倭國，雖說日本列島和中原的交往早可以上溯到漢武帝定朝鮮、置四郡的時候，但史上相關記載卻少起碼班固的漢里只在犄角旮旯里有一句，說：「夫樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲來獻見雲。」是勛所得到的相關資料，大多出於後漢和三國志，問題這年月還並沒有那兩部巨作……

所以這話題也就隨口一說，很便揭過去了，是勛又問是峻：「子高，昔丞相伐海東，道經昌黎碣石山，曾登山觀海，賦詩詠志，卿可記否」是峻說小弟當然記得雖然並未從征，也詩才，但天下著名的詩文，我還是熱心搜集和背誦的當下即曼聲吟道：

「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。」