對於建安時期的文學成就，後世有一個專門的詞匯，叫做「建安風骨」，以「風骨」而名一時文風，可以說獨此一家唐代詩人陳子昂曾雲「漢魏風骨」，其實是說漢魏相代之際，而不是說整個漢朝和整個魏朝，所以涵蓋面還是基本相同的。

那么何謂「風骨」呢以之指人，是指剛正、頑強的風度和氣質，以之指文，初見於劉勰的文心雕龍「風骨」一篇。正好是勛還記得一個大概，於是干脆背

「詩總六義，而風冠其首，斯乃感化之本源，志氣之符契也。是以惆悵述情，乃始乎風；吟詠鋪陳，莫先於骨。故辭之待骨，如體樹骸也；情之含風，猶形包氣矣。結言端直，則文骨成焉，意氣爽駿，則文風清焉……故練於骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯……若瘠義肥辭，繁雜失統，則骨之征也；思不環周，牽課乏氣，則風之驗也……」

說白了，詩文的結構、言辭，那就是「骨」，要務求細膩而沉穩；詩文的內涵、意象，那就是「風」，要務求情感充沛、意境深遠。兩者若相契合，即為「風骨」，可稱上乘之作，兩者若不契合，那就完蛋去了，扔廢紙簍的貨嘛。

其實真正的建安風骨，指的是漢魏相代之際的文人經歷了動亂離喪之苦，文辭逐漸從靡麗轉向剛健質朴，內容逐漸從空虛轉向真情摯感，並且能夠反映一個時代的風貌，這是由大環境所造成的文風的變化。只可惜這方面內容。是勛心中並成句。所以只好純從藝術角度上來背誦劉勰的論啦。

再說了。今天只不過是普通文會，命題作文，所吟詠的也是飲宴、歌舞這種腐朽貴族生活，你再要求他們在作品中反應離亂現實，抒發個人的真情實感，那也不現實啊。

背完劉勰之言，是勛當然還得加上幾句自己的話啦：「是以風出於情，骨在筆端。諸君筆力自健，而情發乎衷若唱酬應答，則難貴乎真矣。」這些應酬之作，都說不上什么有真情實感，所以我也就沒必要一一加以點評啦。

眾人咀嚼是勛所言，連連點頭，曹丕首先鼓掌：「風骨之論，令吾等茅塞頓開矣酬唱應答，本習練耳，其情非至。乃不入姑婿法眼，亦不足為怪也。」我們所以開詩會。命題作文，那就跟做練習題一樣，是日常練手長經驗啊，要求當然不可能太高。隨即笑吟吟望向是勛，那意思：我明白你為啥不喜歡飲宴賦詩了。

各人交頭接耳，議論紛紛，就「風骨」之意又有了不少的闡發，同時傳看詩篇，亦各有所點評不過基本而言，對於是勛上、中兩類評價，大家伙兒還是認同的。

又喝了幾輪酒，話題開始有點兒跑偏就算文會，也不可能從頭寫詩作文一直搞到宴會結束啊，那跟考試還有啥區別聚的人多了，三句話必跑題，自然也是人之常情。座中半數都有官身，高的如是勛位列九卿，低的象阮瑀、應瑒等為曹操記，即便文會之上，既然主人家並禁令，難都要談談國事啦。首先是丁儀站起身來，向曹氏兄弟敬酒，祝賀乃父獲賜九錫他沒資格當面向老曹去祝賀，只好退而求其次，借這個機會拍拍小曹的馬屁。接著王粲問起是勛對劉備的認識，以及對曹操此番遠征結果的預測，是勛隨口敷衍了幾句。

說著說著，曹丕突然轉向是勛：「姑婿為康成先生弟子、古文大家，博覽群，熟讀典籍，丕有一禮不明，正好求問姑婿。」是勛說你問吧，但凡有典籍傳留下來，我看到過的，對於何種禮儀制度有所疑問，我都可以嘗試著背背，給你解答一二。

對於讀得多這件事兒，是勛還真對自己挺有信心。他兩世為人，光漢代之前的典籍，讀時間就相當於一個四十來歲的中年人啊，而這年月普通士人年過五十，也就離死不遠了。雖說今日典籍，並未都流傳後世，散佚的很多，但一般士人也不可能都接觸得到尤其並非經學世家出身，並且在是勛普及了造紙術、「發明」了印刷之前是勛因為自家的喜好，仗著自己的地位，這些年倒是各處搜集典籍、文章，再加上鄭門的藏、曹操的藏，他也是想借就能借的，所以閱讀量相當之大。但凡發現未傳世的著作，是勛必要付諸自家的印坊，起碼給印出一千本來，一則以藏，一則散發印本多了，這失傳的可能性也能夠降低吧，也算是為保存傳統文化做出自己的貢獻了。

尤其他出身鄭門，以經學立身，對於儒家禮儀，信不信的、是否照章辦理且另說，但肯定是要博采眾家、深入研究的呀若不深研，遑論篡改呢所以曹丕問起他有關禮儀方面的問題，是勛一點兒都不擔心，儒家之禮要是連他都答不上來，那估計只有起康成先生於地下了……要么起趙邠卿於地下，起應仲瑗於地下。仨老貨都掛了，那他還怕誰啊宋仲子綦毋廣明此皆手下敗將也，何足道哉