啥叫科舉僅就文意而論，是指分「科」考試以「舉」才為官。但是兩漢的察舉制也分各種科目，即便常設的亦有孝廉、茂才兩科，地方上因此而推薦給中央的人才，也都必須通過考試。僅僅是把考試制度定期化、規范化、嚴格化，分科再多一點兒，就能算是徹底的用人制度大改革嗎就能算科舉制度了嗎哪兒有那么簡單

察舉制打破了傳統貴族以血緣為身份標志的任官制度，改成以家族、集團為其身份標志――所謂世家，並不僅僅指經學大家的子弟，還包括他們的門生、故吏，包括他們的世代依附者。而科舉制則將這家族、集團背景也都打破，使得就理論上而言，毫家世、根基的庶族地主照樣能跟累世宦門子弟站同一條起跑線上參與考試，從而極大地增強了階層甚至階級的流動性，增強了社會的活力。

這是中國中世紀甩其它民族、國家好幾條街的高明而獨特的用人制度，同時中國的官僚制度亦由此而成型。

舉例來說，在察舉制下，普通百姓是絕出頭機會的。比方說劉備，雖號皇親龍裔，其家已然敗落，少年時被迫織席販屨為生。雖然曾經跟公孫瓚等人一起拜在盧植門下吧，估計就他那地位，頂多是個旁聽生，所以孝廉、茂才之類肯定份。他能做官，完是亂世所造成的特例。

但在完善的科舉制度下，只要他天賦尚可，虛心向學。就有可能通過正規途徑出仕為官――家里窮又怎么了唐宋以後滿地私塾。只要有心。光靠偷聽就能學到不少知識當然太窮還是算了吧，然後去參加科舉考試，便有脫穎而出的機會――當然啦，理論如此，實際上可能性仍然很低，再加上劉備又是一個不喜歡讀的……

還是以麋竺舉例為允當，麋家有錢，但是勢。他之出仕，估計是靠著給陶謙的軍資助，而即便如此，也還在正規編制之外，直到進入劉備集團，才正經有了官身――若非亂世，恐怕連這條道兒都走不通。但既然有錢，在印刷術大行以後，想要搜羅些典籍，找些飽學宿儒來授課便不為難。真要考中了進士，必可一步登天。

察舉制度下。九品中正制度下，這種可能性幾乎等於零，即便再有錢也舉不了孝廉，賄選都沒用――身家太低，除非偽造身份，否則人搭理。

科舉制度，一說形之於隋，一說成之於唐，就是勛的認識，還是以唐朝說為靠譜一點兒。唐代的考試制度與隋代的考試制度大的區別，就在於士人不必通過地方薦舉，而可投刺自薦――說白了，只要你身家清白，沒犯過法，沒受過刑，理論上所有成年男子都有參加國家公務員考試的資格，壓根兒不需要推薦人。

如此一來，掌握薦舉大權的世家豪門就沒啥能量啦，因為他們不推薦庶族不要緊，庶族可以自己跑去政府機關報名啊。

這才是對察舉制和九品中正制凶殘的雷霆一擊

所以當是勛一說出「可使投刺自薦也」的話來，眾人當場就都驚了。陳群尤其驚愕、羞惱，即便涵養再好，也忍不住腦門上青筋亂跳，心說你這是根本上否定了察舉舊制和我提出來的九品官人法啊兜這么大個圈子，完要另起爐灶重搞一套，你是在耍我哪還是耍我哪還是耍我哪況且如此一來，世家將徹底喪失優勢，你就不怕千夫所指嗎

「既可自薦，則選舉何用」

是勛朝陳群擺了擺手，示意他稍安毋躁：「勛非妄言也，亦非欲罷九品官人之法。乃雲自薦，此因時因勢不得不為選舉之補充――其因有二。」

陳群呼哧呼哧大喘氣，心說要不在曹操駕前，就光你提出的「投刺自薦」，咱們當場割席斷交――雖說本來也沒太大交情，終究面子上還算過得去不是嗎曹操「唯才是舉」，你比他激進，曹操是因應亂世不得不為，我設制度為開萬世之法，你如今要把萬世之法都給搞垮嘍，吾輩便當鳴鼓而攻之不過好吧，是宏輔好為大言，先震懾諸人，然後再慢慢找補，這習慣大家伙兒也都司空見慣了，我就先來聽聽，你要怎么找補哪