周不疑最後闡述自己對於君、民關系的想法，是勛越聽就越覺得耳熟你丫真的姓周真的不是姓李你丫真的不是從後世穿越過來的么

周不疑說所謂君主，只是用來統合百姓利益的工具而已，君與民只「有上下之別而無尊卑之分」，這不禁使是勛想起兩句話來一句是：「天之立君，本以為民」；一句是：「致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤」。樂文移動網

這兩句話是誰說的呢乃明朝自由派思想家李贄李卓吾所言。要說漢魏之際，才剛脫離古老的貴族社會，尚未能邁入中世紀官僚社會，所以尊卑等級秩序仍然非常嚴密，觀念亦深入人心。君就是君，是老天爺派來統馭百姓的，所以自然比老百姓要高貴。孟子所言君輕民貴，其實也不過是說國家是由老百姓所共同組成的，無君尚可有國、有民，無民則無國且無君而已就國家而言，百姓眾而君主寡，所以百姓比君主重要。並不是徹底否定尊卑等級，認為君主和老百姓就人格上而言，可齊一觀之也。

即便進入到中世紀官僚社會，人與人之間的不平等不僅僅表現在現實層面，同樣不脫離理論層面，「人人生而平等」是近代才被普遍認同的理念，放在中國，其開端大概就是李卓吾了吧。

當然啦，佛家、道家也講究這個，但那具備的更多是宗教意義而非社會意義，再說也沒幾個和尚、道士真把「眾生平等」的話當真……

結果「呼啦」一下倒退一千多年，一個才十七歲的孩子就說出這話來了，你讓是勛怎能不驚必須承認確實有天才的存在，而且即便並非天才。即愚者所言，某些時候也包含著一定的客觀真理，或者超前思維。問題你是這時代的士人，倘若自己隨便想想也就罷了，若敢肆意宣之於口，必遭時人所忌，目為異端、狂悖，甚至是瘋子啊。

所以李贄就被人罵「非聖無法，敢為異論大抵是人之非。非人之是，又以成敗為是非而已，學術到此。真是塗炭」。很多話連是勛都不敢說，只能含糊其辭跟漢末三國宣揚自由、平等、博愛那不是作死呢嘛沒想到周不疑這小子竟能得窺其中真意，還挺高興終於有人跟我想得近似啦，「是非腐儒也」，趕著上來拜師求教。

周不疑就是在作死，無疑他這一套是非常不利於階級統治的。要是悶聲大發財。任由「舉世皆濁我獨清」也就罷了，倘若膽敢肆意宣揚。非被人踩出屎來不可。他要是個真瘋子或者傻瓜也就算了，偏偏打小就有聰明之名。這越聰明的人走歪了路，對社會可能造成的危害就越大啊，是勛心說我要是曹操。也得派個刺客去把這小子給宰了

孔子為什么要殺少正卯子產為什么要殺鄧析即便傳世資料不多，也大可猜測得到，倘若確有其事，那不是因為少正卯或者鄧析犯了法，而是因為他們所宣揚的理念與孔子和子產背道而馳，使得執政者認為將會動搖統治根基。要是遵循著這一思路去考慮問題，那么曹操謀殺周不疑就真的一點兒都不奇怪。

還幸虧周不疑年紀小，所以曹操只敢派遣刺客去暗殺，真要是年歲大點兒，再有了點兒名望，說不定曹操就要按照對付孔融的先例，先往他腦袋上扣個屎盆子再明正典刑啦。

所以周不疑才剛闡述完自己的理念，是勛當即呵斥道：「此非吾之意也。」這都是你自家的想法，別往我身上扯，我肩膀也窄可實在當不起啊隨即點醒對方，理論不可超越實際，走得太過頭，否則就跟走路腳步放太快一般，肯定會摔跟頭。周不疑倒是也無狂態，不是一梗脖子說：「原來你丫也就這點兒見識。」而是當即俯首恭聆。

是勛這會兒是真不想收他當弟子了這要是始終執著於那套「歪理邪說」，將來連累到我可怎么辦可是多少又有點兒猶豫，一是曹沖的面子不好駁，二來么難得碰上個思想超越於時代之上的家伙，或許還能跟我有些共同語言，真要直接轟出門外去，多少有點兒可惜了的啊。

忍不住就轉過頭去，望一眼逄紀。逄元圖瞧見是勛的眼神，當即微微頷首，那意思：你就收下他吧。

是勛心說逄紀你是幾個意思難道剛才周不疑說的那一套話你聽了不驚還是只當他小孩子狂妄愚悖之言，沒往心里去因而注目確認，卻見逄紀點頭不止，後來干脆明言：「不疑所言雖然怪誕，乃因其年少之故也，而能思及此，亦不易矣……」小孩子哪怕說得再不靠譜，他小小年紀就能夠思考這種問題，本身也說明能力與眾不同啦「主公何不受而教之」

是勛耳根子比較軟，因為他知道自己究竟有多大能量，所以非常重視那些歷史上便即有名的智者們的意見說起逄紀逄元圖，那也是當年袁氏集團中排得上號的謀士啊，既如此說，料必有其深意也，豈可不聽於是微微頷首，轉向周不疑：「欲受我教，乃無妄言。」想做我的徒弟也可以，趕緊閉上你的嘴巴，別再胡說八道啦。

周不疑大喜，便欲以弟子之禮參見，卻被是勛給攔住了。是勛說我這就打算離開安邑，你說願意追隨在我左右，那就先得回去稟告父母尊長，讓他們給我來一封信，我才可能收你呢倘若這就直接領走，結果你們家人告官說孩子被拐了，算什么事兒啊隨即擺擺手，如今尚無師徒名分，你且先坐回一邊去吧。