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太子朱和堉從前對於「畫餅充飢」這種事情，一向是不屑一顧的。
在朱和堉看來，做人就應該以誠信為本，執政者更是應該如此，至於他本人身為堂堂儲君太子，那就必須要抱誠守信、一言九鼎，否則又如何能夠成為天下表率、讓朝野官民信服與追隨？
所以，朱和堉從來都不會輕易向人承諾任何事情，一旦是開口承諾了，就必須是說到做到！
對於這般態度，朱和堉當初曾先後向德慶皇帝、趙山才、以及結盟之後的趙俊臣表訴過。
德慶皇帝當初聽了朱和堉的這番表述之後，頓時是目瞪口呆。
然後，德慶皇帝就立刻傳旨召喚了當時還在世的前任太子太師肖溫阮，接下來就是一通訓斥，認為肖溫阮把儲君太子教育成了一名迂腐呆貨。
等到德慶皇帝的訓斥結束之後，肖溫阮向太子朱和堉說道——「我向你傳授了我認為正確的東西，但那條路很艱難，也未必成功，有些事情究竟是對是錯、又是否應該堅持下去，別人做不得主，還是要由你自己來定。」
肖溫阮過世之後，朱和堉得到了趙山才的輔佐，他也把自己這般理念說給了趙山才，趙山才聽後則是沉默不語良久。
但很快，趙山才就好似完全不在意，只是淡定笑著說「什么人就應該做什么事，有些事情確實不應該由太子殿下親自去做。」
再等到趙山才病死之後，朱和堉選擇與趙俊臣結盟聯手，也向趙俊臣說過自己的堅持，趙俊臣聽後同樣是笑了，但笑容意味不明。
最終，趙俊臣悠悠說道：「誠信二字看似是好東西，你認為誠信是對的，但依我看來，這世上並無真正意義上的對與錯，在不同立場的人眼中，對錯二字經常是截然相反的……
與此同時，這個世界上確實存在著絕對意義上的成與敗！為了虛妄的對錯，就放棄了絕對的成敗，豈不是一件很可笑的事情？」
朱和堉發現，趙俊臣雖然是個大貪官，但他實際上頗有「好為人師」的傾向，經常會長篇大論的向人講訴一些看似無用的道理。
所以，對於這件事情，相較於肖溫阮與趙山才二人的一語帶過，趙俊臣則是詳細講訴了許多東西。
期間，趙俊臣還向朱和堉提及了一個新概念——「內卷」。
「何為內卷？就是所有人皆是向著中心位置全力擠壓！也就是人們為了競爭相對有限的資源，必須要額外付出大量的無效努力，並且還形成了不可逆轉的惡性循環！
就以科舉為例，四書五經明明只需要背誦與理解就足夠了，書法字跡明明只需要工整干凈就足夠了，但上榜名額就那么多，天下間的讀書人則是數以十萬計，可謂是千軍萬馬過獨木橋，這般情況下若是還想要脫穎而出，就必須要額外付出大量的無效努力！
於是，也就有了八股文，寫文章時必須要刻意模仿古時聖人口吻，文句長短、用字繁簡、聲調高低等等皆是要仔細研究，書法字跡也不能只是工整干凈就行，還必須要有名家水准……
然而，讓我們仔細想一想，讀書人懸梁刺股的耗費了這般多心血，他們所付出的努力有實際意義嗎？模仿聖人口吻寫文章對於日常生活可有用處？文句長短、用字繁簡、聲調高低這些講究對於治理百姓可有善益？都沒有、沒有任何實際意義！簡直就是浪費時間！
不僅如此，人們的精力時間皆是有限，這般情況還產生了許多惡劣後果，讀書人把大量時間精力浪費在無用之處，也就會手無縛雞之力、不知世事思想迂腐，甚至是不辨五谷、毫無常識，所以也就有了『百無一用是書生』這句俗語……這般情況下，就算他們今後成功闖過了獨木橋，又如何能指望他們治國安民？
然而，當每一個讀書人皆是這樣做的時候，你若是還想要闖過那架獨木橋，就必須要隨大流一同浪費生命與時間，否則你就連過橋的機會都沒有！
這就是內卷！迫使所有人都為了無用之事浪費時間與生命，細思之下是不是覺得這般情況很可怕？」
當時，朱和堉聽到趙俊臣的這般講訴之後，雖然無法做到感同身受，但依然是下意識覺得「內卷」確實是一個很可怕的現象，於是就點頭表示同意。
而趙俊臣則是繼續說道：「是啊，內卷不是一個好現象，但你若是再往深處思索，就會發現——引發內卷現象的根本原因，卻是一個人人稱贊的好現象，那就是『公平』！
為何？正因為科舉制度保證了一定程度的公平，讓每一個讀書人都能參與競爭，所以才有了千軍萬馬闖獨木橋的情況，所以讀書人才會被迫浪費生命、為了無用功而付出大量努力……
嘿，世人都說明朝文化衰落，不似前朝一般文化璀璨，春秋戰國有百家爭鳴、兩漢有樂府、魏晉有風骨、唐有詩、宋有詞、元有曲……但明有什么？也就幾篇章回小說還能入眼，但你可有想過為何會出現這般狀況？
那是因為，隋唐之前根本沒有科舉制度，乃是貴族子弟直接當官，又或是舉孝廉；隋唐宋三朝雖有科舉，但漏洞頗多，後期才有了封名、抄錄的手法，上榜名額依然被那些世家豪族子弟所壟斷；到了元朝，更是一度中斷了科舉制度……
這樣一來，平常讀書人根本沒有參與競爭的機會，貴族世家子弟則是無需競爭，內卷現象沒有機會出現，他們自然就有閑心與精力放在風花雪月、詩詞歌賦上面！
但到了明朝，科舉制度已是完善，世家豪族的操作余地也被最大程度的壓制，無論是勛貴子弟還是平民子弟，皆是要公平競爭……結果卻是每個人都在內卷、為了無用功而浪費生命，哪里還有閑心風花雪月、詩詞歌賦？
從這方面而言，公平與內卷這兩個詞幾乎就是同義，但內卷是錯的，公平就是對的，你不覺得很矛盾嗎？
所以，所謂對與錯，在不同立場的人眼中經常是截然相反的，對於那些窮困潦倒的尋常百姓而言，公平是對的，內卷也是對的，因為這些情況是他們扭轉自身與家族命運的唯一機會！但對於那些士族勛貴而言，公平也許是對的，但內卷絕對是錯的，因為這般情況一直都在讓他們浪費時間與生命！
類似的情況，還有許多……原諒與縱容的界限究竟在哪里？堅持與變通都是人們所提倡的好品質，但它們實際上是截然相反的東西；若忠誠是好事，那助紂為虐是不是一種忠誠？」
當時，聽趙俊臣說到這里，朱和堉也不由是陷入了迷茫。
最終，趙俊臣則是蓋棺定論道：「所以，這個世界上從來都沒有真正意義上的對錯，但有絕對意義上的成敗！
我們在分辨對錯之前，首先要認清自己的立場，切記是自身立場決定了對錯與正邪，而不能任由所謂的對錯與正邪決定自身立場！
有利於自身立場就是對的，不利於自身立場就是錯的，古今皆是如此！否則就算是你堅持認為自己的所作所為是對的，但只要最終失敗了，在所有人眼里你依然是錯的！」
說到這里，趙俊臣笑吟吟的看著朱和堉的表情變化，又問道：「同樣的道理，誠信看似是個好品質……但它就一定是對的嗎？」
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這一天，湖廣境內的岳州知府衙門之中，朱和堉召見了岳州府的幾位主要官員談話。