AK小說 www.06ak .com，最快更新攝政大明最新章節！

黃柯再次詢問之際，趙俊臣正盯著黃柯若有所思。

趙俊臣沒想到，聽到自己對於既得利益者們的貶低言論之後，黃柯竟然會面現暢快與安心之色。

很顯然，黃柯乃是發自本能的厭惡著那些食利階層的既得利益者。

其實, 不論古今中外，對於食利階層的既得利益者，也就是所謂的「特權階級」，絕大多數人都會表現出強烈的厭惡情緒。

但細究起來，這種厭惡心理的源頭，卻不是人們真的厭惡既得利益者所擁有的種種特權, 也不是因為既得利益者所擁有的種種特權，乃是建立在剝削勞苦大眾之上, 而更多是出於一種不甘心。

「憑什么自己不是既得利益者？」

「憑什么自己沒有特權？」

「憑什么自己不能食利肥己？」

一個很殘酷的事實是, 若是把一個成為特權階級的機會擺在世人面前，恐怕絕大多數人都會毫不猶豫的背叛自己曾經的階級立場，幸喜若狂的成為特權階級的一員，然後也會成為李世傑所講那些觀點的堅定擁護者。

從這方面而言，李世傑所言其實沒錯，絕大多數人的「忠誠」，只是源於沒有背叛機會罷了。

人性本能就是趨利避害，但「趨利避害」這四個字，許多時候就是「忠誠堅定」的反義。

所以，黃柯會發自內心深處的厭惡食利階層的既得利益者，乃是趙俊臣萬萬沒想到的。

身為遼東按察使，黃柯哪怕是不受各方勢力的待見，被排擠到遼東這種軍鎮勢力占據絕對優勢的苦寒之地任職，但勉強也算是朝廷高層官員了, 自然是有機會讓自己、讓自己的家族，同樣成為掌握既得利益的食利階層。

所以，黃柯理應是天然親近食利階層的。

但偏偏，黃柯就是對食利階層的既得利益者們深感厭惡, 還會因為發現既得利益者的局限性而感到高興與安心，這種厭惡似乎是發自本能。

「難道說這個黃柯，竟是天生擁有革命者傾向？」

趙俊臣不由是暗暗想到，也是暗暗稱奇。

古今中外，有些人天生就是與眾不同的，譬如漢時王莽、譬如新中國的許多先烈、譬如後世大名鼎鼎的卡斯特羅等等等等，不一而足。

這些人曾經都是特權階層的一員，完全可以舒舒服服的享受特權，但他們就是可以一舉躍出自身階級的局限，從更高維度看待與改造這個世界。

就以古巴的卡斯特羅為例，此人乃是古巴國內的頂層大地主出身，但他天生就同情無產階級、厭惡特權階層，在尚未接觸到革命理論之前、還只有十三歲的時候，就開始組織家里的雇農們進行大罷工了，第一個革命對象就是自己的家族。

還有許多新中國先烈的事跡，則是更加令人動容。

所以，一個人天生擁有革命者傾向, 就是發自本能的厭惡食利階層, 這種情況雖然罕見，但也不算是特別出奇。

只不過, 在目前的中華文化氛圍之中，一個人若是天生擁有這種傾向，則無疑是極為痛苦的。

就像是一朵白蓮，卻生長在荒漠之中。

目前的明朝大環境，根本不適合這種人生存，後世國人所熟知的那些偉大理論，在這個時代也根本沒有出現。

「若是這樣的話，也難怪此人會屢次的改換門庭了！

因為他出於天性，必然是覺得這個世界所發生的一切都不合理，但又受到時代限制、以及儒家三綱五常觀念的束縛與洗腦，也就無力探究答案、自然是深感迷茫。

於是，他先是投靠周尚景，然後又背叛了周尚景投靠了朱和堉，最後又背叛了朱和堉投靠了沈常茂這種看似三姓家奴的做法，實際上就是源於這種迷茫，他出於本能的想要尋找答案，但不論是周尚景、還是朱和堉、又或是沈常茂，都無法給他一個滿意答案，所以他為了繼續尋找答案，背叛之際也是毫無猶豫他會輕易受到李世傑那些觀念的沖擊，也正是源於這種迷茫」

想到這里，趙俊臣看向黃柯的眼神有些復雜，忍不住輕輕搖頭。

*

另一邊，看著趙俊臣的表情動作，似乎是走神了，黃柯有些疑惑，提醒道：「趙閣臣，難道下官的詢問有什么問題？」

但下一刻，黃柯似乎想到了什么，表情間也浮現出了自嘲之意，苦笑道：「是了，下官被許多人稱作為三姓家奴，屢次的改換門庭，名聲早就臭了所以在趙閣臣看來，下官這種人竟然也會這般在意『忠誠』二字，必然是十分可笑了。」

說到這里，黃柯有些黯然，就打算告辭離開。

但趙俊臣則是輕輕一揮手，道：「黃大人你多想了，本閣從未認為你的態度可笑你的過往經歷，本閣也有了解！但本閣認為，若是你與周首輔、太子殿下他們理念不合，那也只是道不同不相為謀罷了，又豈能算是背叛？事實上，你只要忠於江山社稷的立場沒有改變，本閣就不會懷疑你的忠心與堅定！」

聽到趙俊臣的這般說法，黃柯頓時是雙眼發亮，表情激動的愣愣看著趙俊臣，好似尋到了知己，想要說些什么，卻又說不出來。

這個時候，若是趙俊臣願意與黃柯交心，順便拋出一些未來高論，很有可能就會徹底折服黃柯，讓黃柯今後心甘情願的追隨自己。

但趙俊臣稍稍猶豫了一下，卻沒有選擇這般做法，而是話鋒一轉，開始回答黃柯的此前提問。

「我剛才若有所思，乃是因為正在思索應該如何回答你的問題這個問題稍有些復雜。」

見趙俊臣言歸正傳，黃柯也連忙是收斂心神、專心聽講，卻不知道趙俊臣剛才已是放棄了趁機拉攏於他的大好機會。

趙俊臣頓了頓後，繼續講道：「首先，要明確一點，李世傑所講訴的那些觀點，皆是源於利益角度，而『忠誠』這兩個字，則是源於信仰，但利益與信仰這兩者則是截然不同的東西，存在本質上的區別！

所以，從利益角度去解析『忠誠』二字，本身就是一件很荒謬的事情，自然就會得出一些似是而非的荒謬結論！

就像是用法家理論去解析儒家觀點，最終結果自然是儒家觀念被證偽，反之若是用儒家理論去解析法家觀念，最終結果也會是法家觀念一無是處！

類似的例子，還有很多，用佛家理論去解析道家，用道家理論去解析佛家，用游牧民族的觀念去解析農耕民族，用農耕民族的觀點去解析游牧民族，結論也都會顯得很荒謬，因為這種情況從一開始就不合理！

你若是與偏遠農戶討論皇帝的生活，那些農戶說不定還會認為皇帝會用金鋤頭耕地呢！

說根到底，這些理論就像是一顆蛋，它若是一顆雞蛋的話，再是如何孵化，也只會孵化出一只雞崽，絕不會孵化出一只鴨崽，更不會孵化出一只老虎出來！因為這些理論已是自成邏輯，通過這些理論所分析得出的結論，也只會符合理論本身所宣揚的觀念！」

聽到趙俊臣的解答，黃柯再次恍然，只覺得心中疑惑消散了許多。

但與此同時，黃柯依然是心存不安。

就像是趙俊臣所言一般，忠誠的合理性源於信仰，背叛的合理性源於利益，那么信仰是否能勝過利益？

黃柯本質上是一個實際主義者，所以他當初才會背棄「太.子黨」，也正是因為這種實際主意思維，所以黃柯也就隱隱覺得，信仰想要戰勝利益恐怕是很不容易，所以忠誠的合理性，恐怕也很難強於背叛的合理性。

趙俊臣也是一個實際主義者，看到黃柯的表情變化之後，也很快就猜到了黃柯的想法。