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忻北代南一域，五峰聳立，直出雲表，頂無林木，有如壘土之台，故稱五台。

綿延峰嶺之間，佛韻昌然，作為佛門聖地，釋教名山，彌千載之風雲變幻，盛衰興替，始終屹立不倒，地位超然。

中唐時期，五台佛寺昌盛之極峰台之間，大小佛寺數百，僧尼逾萬。即便因晚唐亂世，有所損折，單仍舊不妨礙「佛主五台」。

僅官府可察僧眾，便有三千余，若再加上私度、游方寄宿之僧，則更眾，還不論依附山寺的民戶，僧農。五台周遭，山多地平，田畝甚廣，故受諸寺占據的人口，土地，產業，是筆巨大的財富，尤其對於辛苦恢復發展的北漢王朝而言，則更顯得誘人。

而自大漢皇帝劉承祐決議行「滅佛」之事後，五台山系諸寺，便不可避免地成為了朝廷的重點「關照」對象。

就在月前，經過長時間的調查准布置准備，劉承祐於崇元大朝，正式下詔，於對全國佛寺庵廟，行禁抑整飭之事。

此舉，明顯有異於前番小規模針對性的處置，這是一次全面性的打擊滅佛。即便劉承祐對中樞的掌控日漸加深，但朝堂仍舊不是他的一言堂，針對此事，有不少朝臣都提出異議，向劉承祐進諫，勸他慎重，有甚者直接勸他收回成命。

佛門在中外、朝野，還是有不小的影響力。即便各地方鎮，那些殺人如麻的武夫節度，也有不少人篤信釋家，或許意欲以佛法洗刷身上的血腥，當然，此類人，大部分，還是手執血刃，口念慈悲。

不過，縱使朝中非議頗多，在劉承祐決議推行之下，一切阻礙都不是大問題。而況，為行抑佛，劉承祐准備也非一兩日，自西平河中李守貞叛亂起，前後歷時也近兩年，耗費了不少的人物力。

而朝中諸軍政重權部門，早早地便通過氣，並迅速達成共識，站在皇帝這一邊。

三司主管國家財計，從來拮據;樞密院統籌兵馬、軍仗，兵將調動升賞，還有南攻淮南的計劃也已提上日程，都需要錢糧;殿前、侍衛兩司的統帥將領們，則更簡單，國家財政寬裕了，才好供養他們;而地方上諸道州、節度、防御、團練，明顯有利可圖，能夠分一杯更，又豈會拒絕，並且，縱使引起民怨甚至民亂，也有天子與朝廷背鍋，他們是執行中樞的制令……

是故，在皇帝大令下達後，一場自上而下，從中樞到地方，針對全國佛寺的打擊與掠奪行動，很快便轟轟烈烈地展開。

劉承祐行「滅佛」之事，本質上是為了解放人口、土地，發展經濟，順便為朝廷創一筆巨大的收入，以供大業。

但行此事卻不能太過「直白」，得師出有名，即便這就是一場赤裸裸的掠奪行為。在官面上，皇帝的詔意，以及朝廷的制令，都以「舉舊章、革前弊」為中心，反復提及「整飭」二字。

並且，還很自然地覓到「良機」，爾後操作此事。那是初夏之時，天子劉承祐為盡孝心，專門陪同太後李氏出宮，前往東京城內的相國寺禮佛。

天子第一次表露出求佛之意，讓早感山雨瀕臨的佛門大喜，相國闔寺上下格外重視，舉眾相迎。

然後，便出問題了。

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先是劉承祐耐不住好奇心，「隨便」挑選一接駕大僧背誦一段經文，不會，帝後頓時不悅。

是時，又有寺周閭左之貧民，冒死闖關謁見，上告佛寺侵占財產，奴役男女，劉承祐接見之，大憤。