閑談幾許，范質當先，返政事堂而去，而今的范相公，已成為政事堂中的骨干之臣，肩挑時務，權柄日重，威望漸隆。

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秋去冬來，隨著天氣漸涼，動物收起了爪牙，朝廷也漸息大政，前後持續了四個月的「整佛治法」，在乾祐三年冬至日這一天，由皇帝下詔，中樞宣發，正式結束。

在這場名整飭、實滅佛的運動中，共廢置墮毀大小佛寺計三萬三千七百三十所，釋放丁口約以二十三萬人，另緝捕查究犯法忘逸之淄徒七千余人，僅各地上報，收繳土地七百六十余萬畝。

至於財貨、糧食之類，看得著的眼前利益，則更豐富。作為這場饕餮盛宴中占大頭著，輸往東京的銅料便有上千萬斤，至於金銀、錢糧更是無算，總之是肥了一波，陸續輸入東京的巨大滅佛紅利，早已讓一干朝臣安心了。雖然，總少不了人閑言碎語，把「暴政」、「苛舉」拿來說事，為此，武德司已教彼輩做人了。

此變之後，大漢全國寺院，僅余三千余座，系籍僧尼不足六萬，大漢佛宗發展，遭到重創。

當然，巨大的收益背後，沒能避免禍患。在這數月之中，諸道州共生民亂四十余起，民亂雖分大小，然地方將吏平亂亦有效率高低，手段差異，與亂之民死傷逾兩萬。並且河南之地，有不少僧尼偷偷逃亡南唐、荊南避難，雖然朝廷及時發令遣兵攔截，仍舊造成了不小的人口流失。

當然，南唐佛道益昌，這些寧肯遠避他國的僧人，向佛意志顯然堅韌，這些人到南唐，對於大漢而言，倒也並非完全壞事。

而受皇帝命，范質與王溥召集一干學士，就佛寺及僧尼的管理制定出了一套比較全面的制度，曰《大漢乾祐中外寺院僧尼管理條制》。

首先是寺院的存廢，諸道州縣鎮，皆有敕額，以「功德」及戶籍人數定之，無敕額而私建者，法辦。

其次，僧尼系籍，需在官府登記，上報中央祠部，統一管理。系籍僧尼，定期考核。

第三，出家剃度，男女有年歲限制，男年十五，女年十三，另需家中父母、祖父母同意，已孤者需同居伯叔兄處分，即便如此，還需官府考驗經文。全部符合條件，方與系籍。

第四，便是繼續發展度牒制度了，對於往朝度牒，盡數廢棄，而現存寺院之僧尼，需在一年之內向官府申領受牒，當然，免不了再被刮一層油水，畢竟官府也是有行政成本的。

至於其他，則是一些補充細條，禁絕先時僧尼聚眾眩惑流俗之舉，如戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類，另增觸例懲戒法辦之條例。

這些條制，無異於對佛門的發展，再增加一層限制，劉承祐粗觀而從之，沒有更多計較，甚至對於這些條制，也並不是特別在意。此次滅佛，在他心里，實則屬於一錘子買賣，抑佛發展，終究不是他最終目的。

他也不認為，靠著這么些條制，便能真正限制佛門的發展，釋宗的生命力，實在太頑強了。他這一朝，或能壓制，繼世之君呢？隔世之皇呢？

在劉承祐看來，只要對他的宏圖大業有利，國情發展，時世現狀，需要他滅佛，他就做了，就是這么簡單！