戰俘不能算人，社會地位比奴隸還要低賤。

姜姬若是嫌棄他們能吃，為了節省開支，大可以將他們坑殺此處。

這會兒不僅留著他們的性命，還給他們工錢勞作，以後甚至有機會恢復平民的身份

饒是黃嵩也挑不出錯處。

姜姬待在山上看了一會兒風景，起身跳下巨石。

「回去吧，天色快暗了。」

眾人下山返程，剛剛走至半山腰，黃嵩不慎踩到什么，險些滾了下去。

姜姬眼疾手快拉了他一把，嚇得黃嵩冒出一身冷汗。

「你怎么踩空了」

「腳下有什么東西」

黃嵩讓開一步，發現之前踩著的地方露出一截發黑的骨頭。

姜姬原先還不在意，等她低頭一瞧，發現黑色骨頭附近的地面露出一塊碧綠。

她起身對護衛道，「將東西挖出來。」

護衛挖得很深，耗費一刻鍾的時間才將無頭屍骨從泥地挖出來，屍骨旁邊還有一枚法印。

姜姬不在意屍骨，她在意的是這枚法印。

黃嵩瞧了一眼，說道，「這枚法印質地極好，看雕工和風格，倒像是大夏朝初期的。」

大夏朝一統中原，周邊小國紛紛臣服，那是個經濟極為繁榮，風氣靡麗奢華的時代。

這一風氣也影響了各行各業，很多地方都帶著那個時代特有的靡靡之風。

哪怕是道家常用的法印，多少也受到了影響。

姜姬道，「大夏朝初期那會兒道教盛行」

這枚法印和衛慈身邊帶著的那枚法印同出一源，除了印文不一樣，其他像是克隆出來的。

黃嵩道，「雖不是國教，但可比佛教僧侶討喜多了。」

佛教是舶來品，不是本土教派。

僧侶最跋扈的時候，幾乎動搖了整個社會根基。

佛教剛傳來的時候，有些水土不服，後來站穩腳跟便一發不可阻擋。

百姓為了免稅、逃脫兵役，私自剃度出家。哪怕出了家，行事作風卻與普通俗人無異。

為了修建廟宇而侵占良田千萬頃，關鍵是他們還不交稅，豢養大量僧兵，無數銅鐵金銀用於修築佛身，嚴重影響社會。十六國時期，那也是佛教最興盛、最黑暗的時期。

大夏朝建立之後，太祖在皇甫丞相的建議下滅佛，搗毀無數廟宇，沒收寺院非法占有的膏腴上田數千萬頃，沒收奴婢數十萬人，勒令沒有讀碟的非法僧侶尼姑還俗。除此之外還將銅身佛像、金身佛像都拆了，材料拿去鑄造錢幣或者打造農具、兵器，制定嚴苛的出家法規。

經此一役，佛教頹靡，道教在朝廷的扶持下迅速拔起。

當然，民間也有人說皇甫丞相年輕時候是道觀的記名弟子，所以格外親近道教。

經過黃嵩的科普，不止姜姬聽明白了，直播間咸魚也懂了。

：聽著蠻像三武一宗滅佛

：我以為僧侶都是面目慈祥的聽得一臉懵逼。

：華國歷史的僧侶也差不多這個德行。

觀眾們七嘴八舌地討論，姜姬的目光卻始終望著手中的法印。