這條敕令目的尤為明顯，年少還俗就是為了與寺廟搶奪勞動力，至於年老許配大寺，則是為了避免遣返老僧後增加地方的壓力，把老僧的供養壓力轉移到大寺身上。如此一增一減，佛門的衰弱就會更加加劇劇烈。

雖然掌管佛門權利的，是那些高高在上的佛門修士。

但是穩固信仰，傳播教義，維持信徒的，卻是那些普通的尋常僧人。年輕僧人的減少，也會導致佛門修士會出現年輕代斷層，逐漸陷入青黃不接的狀態。

佛門之中，以最為激烈的手段，強硬殺死李炎、李德裕、趙歸真、仙半凡等人的呼聲已經越來越高，甚至成為了主流。

那些損失了大量的財產，甚至被迫只能縮在福地里的不少佛門大寺，也是窩火之極。

佛門高僧確實都有以一當千、當萬的實力，那些普通的朝廷兵甲很難對他們造成真實的傷害。但是奈何朝廷大軍太多，而殺戮太過的話，即便是即將成佛的僧人，也會瞬間墮落成魔，被業火焚身，一世甚至好幾世積累的修行，就都會付諸東流。

更何況，還有天庭的管制。

在這一次掀起的滅佛之戰中，似乎天庭與道門也達到了某些默契，從太宗年間起，就不斷擴散、興旺的佛門，漸漸也讓天庭感到了壓力，乘著這股風潮，同樣選擇了抑制佛門。

佛門、道門、天庭，就像是三足鼎立一般，總是做著某種相互的平衡。

會昌五年三月，李炎更進一步，敕令不許天下寺院建置庄園，又令勘檢所有寺院及其所屬僧尼、奴婢、財產之數。

會昌五年四月，達到高潮，李炎直接下敕滅佛，規定西京長安只能保留四座寺廟，每寺留僧十人，東京洛州只留兩寺，其余節度使的治州共三十四州留一寺，其他刺史所在州不得留寺。其他寺廟全部摧毀，僧尼皆令還俗，所有廢寺銅鑄的佛像、鍾磬全部銷熔鑄錢，鐵鑄的交本州銷鑄為農具。

另外還敕令外國僧人等，若無伺部牒者，亦勒令還俗，遞歸本國者。

根據戶部統計，天下所拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬余所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。

佛寺經濟一垮台，原本已經開始走下坡路的大唐，頓時打了一道強心針，國運開始逆勢上揚，如果真的讓這股風潮穩定下來，成為既定的結果，那么大唐江山又可再續幾百年的興盛。

雷鳴山的巨通寺，同樣被朝廷的大軍刮過，所有的普通僧人都被驅趕還俗。

巨通寺只來得及將一部分珍貴的典籍、物質，轉移到雷鳴山的小洞天中去。

其余經卷皆被焚毀。

在巨通寺藏經樓被焚燒之前，戒魯便先收起了當初行顛大師所著的經卷。

這些經卷中，除了正常的佛經注解以及人生哲理之外，還包含了大量的醫學典籍、天下地貌、風物、水脈走勢記錄，以及一些災害發生時，適應當地環境的救助措施。

這都是行顛大師在壯年體強時，游歷四方所寫，之後年紀老邁，無法再長途跋涉之後，才在藏經樓中著書整理。

就這么被一把火燒了，未免可惜。

雖然李炎下的敕令是只燒毀佛經，但是下到了地方，一定會變味。

地方上的官僚、豪強以及軍隊，為了功勞，只要是寺廟里搜出來的典籍，都不會放過，因此倒也銷毀了不少真正的益民典籍，也堪稱是文明的一場浩劫。