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「保護教堂，與叛徒作戰，替窮人主持正義，維護領地和平，為兄弟流血，必要時為上帝犧牲性命。」——英國哲學家約翰.塞爾斯伯格對騎士義務的總結

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「目標放在前方的老人家那兒，他已經七十多歲了，遠道而來也一定很疲勞吧？讓我們幫他解脫這種無休止的苦痛好了。」入夜後，十五個精選的百人隊悄悄地進抵到營地的壕溝前，在他們背後是千余名軍奴，手里扛著門板、百葉窗和獨輪車，另外還有輕型的蠍子弩，也被偽裝的很好，藏在了最前沿。

至於騎兵，李必達並沒有使用他們突擊的打算，因為庇主的《馬西人戰史》不止一次的告訴他，能在對方有所守御的情況下，依舊能襲擊營地成功的，只可能是得力的步兵，但騎兵是否就完全無用呢？當然不是，李必達對他們另有安排。

出發前，李必達當著兵士和百夫長的面，在營地里公開祭祀了密涅瓦和索姆努斯，對密涅瓦的祝詞是這樣的，「願每名兵士都化作你的神使，在黑夜里擁有夜梟般的視力和勇猛，憑借著你智慧與勇敢的賜福，他們能順利消滅共和國的敵人。」對索姆努斯的祝詞則是如此，「你是黑夜女神尼克斯的兒子，你金色的眼睛發出睡眠的魅惑，就連萬能的主神天父朱庇特也抗拒不了，願你的魔棒揮舞擊打在殘忍而不文明的蠻族身上，讓他們無法發覺我們進攻的蹤跡。」結果，就在祭祀儀式上，突然有信使到來，李必達接過一看，原來是海羅德的來信，他在寫字板上夾帶著之前送給瓦吉西斯的梳子，並且在信中挑釁著李必達，說羅馬人願意不願意在來日太陽升起時，接受和自己的決戰，如果是的話，那么雙方就在第四個步哨時，互相將營地後撤五個弗隆，而後出營在空曠的河川與山脈間決戰。

「看來敵方要在第三或第四個步哨時，對我營地發動夜襲。」李必達很快了解到，這是海羅德的疑兵之計，隨後就將字板遞交給安東尼與佩特涅烏斯，說我方提前發起戰斗，要搶得先機，還空白的戰備時機已經不多了，盡快就出戰吧！

接下來，他在所有的百夫長面前發起了演說，「我們的夜襲戰斗，也許羅馬人並不經常采用，但我已經得到情報，敘利亞總督克拉蘇閣下，正在卡萊城的附近遭到蠻族的卑鄙伏擊，我們得全力打敗當面之敵，前去解救，所以友伴同袍們，這次戰斗我們需要的是果敢、迅速和奮力的死戰，想想我們之前和將來所取得的利益吧，那么沒有比再次攻陷洗劫蠻族君王的營地更讓人感到開心的了，那兒的財貨簡直是任君撿取。人數方面，我們處於劣勢，所以蠻族的王才大剌剌地寫信來挑釁，但戰爭的奇妙就在於此——沒人想到，處於少數方的我們，竟然會這么快這么大膽地采取進攻的手段，帕提亞人連營地都不會壘起，對方在馬背上的技巧有多強，在土木方面的能力就有多差。他們的營地是挨個沿著道路排開的，互相間隔著相當大的距離，他們滿以為這樣可以依次互相支援，來阻擋我們，但這只是痴心妄想，因為我不願意分散任何兵力，所有的精選兵士都放在一個進攻方向，大伙兒一齊上，只要打破了帕提亞人的頭一個營地，那么下面的戰斗就會很輕松。至於我們的騎兵，在戰斗打響後，不要忙於與步兵一起投入混戰當中，而是要繞過去，據守住道路，或者山隘，若是敵人很頑強地堅守，那么就掩護我軍撤退，但如果敵人開始後退，就要無情地截殺他們。」