杜蘭看得出少女不想繼續之前的話題? 因為繼續下去的話就得把孔子、孟子、墨子、楊朱學說、老子、庄子、韓非子都搬出來了? 然而這些人也沒有討論出社會到底應該怎么樣才最好。

最後雖然儒學勝利了? 推廣全國? 但其實也不是說儒學就勝人一籌? 只是因為當時統治者選擇了儒學並且完 成了秦國沒有完 成的推廣工作而已。

如果秦國能多支撐幾年? 讓秦吏能夠把秦法推廣到基層的話，那么就是法家的天下了。也沒有儒家什么事情，可惜秦國中道崩殂，法家的推廣工作也就無疾而終了。

杜蘭認為之所以皇帝選擇儒家，也是因為儒家的推廣成本低。因為是有差別的愛? 大家接受起來很容易? 符合當時血脈維系的家族體系? 也讓皇帝把帝位傳給兒子做了保證。因為要先愛自己的家人? 而且不是先愛賢人、先愛能人，所以就算自己的兒子又笨又蠢，但既然是家人? 那就要愛，就要把自己最好的東西傳給他。

墨子的兼愛非攻推廣成本就太大了，要大家平等去愛，人要是這么大度的話，春秋戰國也不會出現了。而且墨子的墨家內部更像是軍事組織和宗教組織的結合體，也不是依靠兼愛維持的，而是依靠嚴格的組織體系才能讓整個墨家成為戰斗力極強的組織，墨家內部的刑罰相當嚴苛，怎么看都是重刑不重愛。

法家的依法治國是除了儒家之外最接近勝利的學說，在戰爭期間可謂是非常高效地把人變成了農民和士兵。可是統一六國之後，這套律法有很大的缺陷，雖然大部分內容對六國來說是具有進步性的，可是小部分落後的法律太拖後腿了，嚴重不符合時代，大大影響了推廣速度。加之六國貴族作亂，秦國崩潰，法家也就惜敗了。

朱楊學說在戰國風靡一時，講究一毛不拔和一毫不取，其實就是一種極端的復古，戰國戰爭就是大家搶錢搶糧搶女人搶地盤，所以朱楊學說提出屬於自己的就算有利於天下也不能給，而不是自己的就算有人讓你做國王也不能答應，追求的就是極度的自給自足，就好像是原始人一樣不和外部產生交集，閉關鎖國。顯然也不符合時代，雖然聽的人很多，但能做到的人很少，因為『真香』定律和『我雖然想要拒絕，但他們給的實在太多』定律。大家可以做到一毛不拔，卻做不到一毫不取。於是這個學說流行歸流行，但早就被曲解了。

老子的學說有些復雜，本來就不是普通人能接受的，雖然字數少，但解釋起來太麻煩，根本不適合全面推廣，就算推廣也肯定會有歧義，成本太高。

庄子是講究自保，就是獨善其身，在亂世中生存，保全自身。可惜這種學說只適合少數人，而且還得遇到一兩個好心的國王才行，要是遇到暴君，早就把拒絕自己的庄子抓起來砍頭了。所以自保之法最後成為了明哲保身、委曲求全的方法，也只有特殊環境才有用，自然也不可能推廣。

其實後來佛教的流行、新教的興起都離不開成本問題。一開始中原佛教也學著發源地的那一套，保留了瑜伽、坐禪之類修煉，並且認為只有做了這些動作才能成佛，這就只有有錢人才能不事生產有時間練瑜伽，普通人要學佛成本就太高了。於是後來出現了禪宗，講頓悟不講瑜伽了，就是該吃吃該喝喝，突然有一天你要是頓悟了那也就成佛了，這成本就瞬間降低到每個老百姓都能接受的地步了，於是佛教才算正式推廣開來。

新教也是如此，從神父手里搶過《聖經》的解釋權，於是只要手持聖經人人都可以根據自己的理解來解讀上帝的想法，於是信教也不用去教堂里，也不用找神父了，成本就低了。不過正因為人人都有自己的解釋方式，所以很容易滋生邪教，滋生心理變tai。

成本，杜蘭忍不住想到其實人類並不想要最好的，只是想要成本最低得心理安慰，所以少女和她哥哥同樣都沒想過如何讓世界更好，而是找到了一個能安慰自己的方式。

能過日子就行了，費什么心思去考慮那些復雜的事情呢。