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「你為什么是你，他為什么是他，我為什么是我。」「從歷史上來說，一切都是從分與合開始的。一開始，所謂的我們是同一母系的關系，有相同的母親就是我們，其他的母親就是他們。但時代是發展的，人會越來越多，於是有了氏族，血脈親戚是我們，別的血脈是他們。接著氏族和氏族融合開啟了部落的時代，同一個部落的是我們，其他部落是他們。接著就是住在這里這片土地上的人是我們，其他土地上的是別人。范圍繼續擴大，住在同一個國家的人是我們，其他國家是他們。之後人會流動，人會離開家鄉，離開故國，那么在異國他鄉總不能立刻就從我們跳反到他們之中，於是信仰同一個文化、宗教、意識形態的是我們，不一樣的文化、宗教、意識形態就是他們。」杜蘭長篇大論，描述人類的歷史其實也是區分我們和他們的歷史，用不同的方法從具體到抽象，不斷地區分你我。

「難怪人總是孤獨的。」這是碇真嗣有感而發，他是真的覺得自己很孤單，以前住在親戚家，有個熊孩子表兄總是找自己麻煩，親戚也總是偏愛自己的孩子。當然他也不是怪親戚，畢竟這是末日的時代，物資奇缺，平白無故給別人養兒子，誰也吃不消。

五歲開始，十年的寄人籬下，好不容易和父親重逢，卻沒有一句關心的話，直接就命令兒子駕駛機器人，父親的冷酷更讓碇真嗣失望。

現在聽杜蘭說人類總是在區分你我他，他深表認同，從母系社會開始，從家族，到氏族，到部落，到區域，到國家，到文化，到宗教，到意識形態，所有的東西是分的。勢力和勢力，個人和個人，全是隔絕，全是對立。

不過這顯然不是杜蘭的本意，所以他繼續說道：「這是分，接下來我們來說合。天下大勢分久必合，分久必合。人類是要分的，但也要和，人類為了分創造了很多的概念，為了合同樣創造了很多概念。比如多神教，比如奇美拉，比如一神教，為了統一標准，讓更多人能夠容納進來，參與進來，人類煞費苦心，分分合合，合合分分。部落信仰變成了多神教，單一動物圖騰變為了奇美拉圖騰。斯巴達人信仰的戰神和雅典城信仰的雅典娜可以是兄妹，多神教以包容的方式迎接大家。多神教衰敗之後，一神教崛起，人人有罪更是盡可能地讓每個人都能有了參與的基礎。國家的出現讓各個地區建立了相同的認同感，使得不同地域的人相信自己是同一個國家的人，國家的面積越來越大，認同的人也越來越多……」

碇真嗣心想人類的歷史還真是有趣，同時他也不理解為什么會這樣：「明明是分，為什么後面又合了？」

「你還不明白么？分和合是一體兩面，其實分的過程就在孕育合，合的過程也在孕育分。比如一神教出現了不同教義解釋的異端，明明信仰同一個神，卻自相殘殺。同一個國家卻有地域黑，明明是同胞卻互相爭斗。分中有合，合中有分，但大趨勢還是以合為主，以分為輔。」

「為什么？我明明覺得分比合更嚴重，人和人根本不可能互相理解。」碇真嗣說道。

「你有這樣的認知，所以你的at力場才會這么強大。」杜蘭說道：「其實人類和使徒何嘗不是分與合呢？at力場越是排斥、越是想要證明自己是自己，最後往往卻會變成對方。當我們殺光使徒，人類就是使徒。」

這也是歷史趨勢？碇真嗣表示這就有點牽強附會了，歷史趨勢中怎么看到人類和使徒的關系的？人類歷史上又沒有使徒。

然而是有的，只是碇真嗣不知道而已，seele就是按照《死海文書》行動的，這部書就是記錄了人類和使徒的歷史，記錄了人類和使徒的意義，那就是分與合。

如果按照人類的發展來看，不同勢力互相攻擊，其實很少有真的直接殺光對面的情況，更多的還是融合，最後你中有我我中有你。當然融合之後為了證明自己的存在，又會分化出各種不同的文化和勢力繼續斗來斗去。其實和《死海文書》的記錄差不多，所有使徒都有一個起源，但分裂了開來，但之後使徒又都追求融合。