「把受害者當做奴隸，就不會有問題了。」小王冷血地說道，他背負了太多，抗下了所有，這些地下城紛紛擾擾，卻不知道杜蘭可是隨時可能會聯絡外星人的。他們要做的就是要盡快發展，積累力量，為此不惜犧牲部分人成為奴隸。這不是什么理想的結局，但這確實是可以實施的方法。

在現有的生產力下，他做不到十全十美。

「你怎么能這么冷血？」

面對責罵，小王一言不發，因為他知道只能這樣了。當然對很多不想浪費資源的地下城而言，自治是個好消息，貿易也是好消息，他們舉雙手贊成。

當然也有一部分地下城管理者是冷靜的，他們知道這種末日環境下，大家團結才是最好的結局，但民意難違。大家都不想過苦日子，不想成為代價，那么也只能如此。

其實這個時候杜蘭已經可以玩自動化了，把地表交給自動化機器人開發，不過他偏不，他偏要看人類的表演，看著他們互相猜疑。

「這個時候才體現出孟子的偉大啊。」孔子、孟子、荀子可謂是儒家的三個關鍵人物了，孔子提出仁，孟子提出義，荀子提出法，可謂是完美契合了道德經的大道廢有仁義，智慧出有大偽。

仁是分配關系，君君臣臣父父子子，大家拿自己該拿的一份。

義是社會規范，因為人性本善，所以貴族、士人、國人，甚至是野人都應該互相信任，應該為他人犧牲自己，因為犧牲者會相信別人也是善良的，可以照顧好自己的七舅姥爺，值得托妻寄子。

荀子提出的其實是君子之禮，最後轉化為了法，他的弟子都是法家。他提出人性本惡，就是說人會為了爭奪資源而互相殺戮，根本不可能善良，所以是惡的，那么就要建立一套君子之禮進行規范，最後到了他的弟子就都是法家了，君子之禮直接進化為法。

人性的善惡其實不重要，諸子百家其實只是用善與惡來闡述自己的觀點，孟子是希望貴族和士人、國人能夠互相信任，不要猜疑。荀子是希望建立一套賞罰機制規范大家搶奪利益的方法。

後來基本就是兩套方式都在使用，在善惡之間來回橫跳，看社會資源多寡決定怎么用。不過孔子的仁這套分配方式是一直傳承下來的，畢竟沒人會說拿自己該拿的一份有錯，所有掌握資源的人都不會反對的。

孟子想要打破猜疑鏈，提出人性本善，希望不同階級的人可以互相信任，這可是偉大的創新。因為善良所以可以相信，可惜在資源條件高的時候，自然沒問題，但在資源條件低的時候，可就沒法子了。

小王在地下城的管理過程中深刻體驗到了孟子的偉大，雖然他太過理想化了，但能有這么偉大的創意是不得了的。可惜猜疑鏈根本不可能消失。

而荀子的君子之禮也很難時時刻刻都起作用，畢竟管仲的時代就說了：各國皆有法，卻無使法必行之法。就是說各個諸侯國都有法條，但沒有一個能讓法條貫徹下去的法條。

所以在流浪時代，在法條管理成本居高不下的時代，小王選擇分封也不算錯。分封，然後大家自己籌集資源發展，或許是最好的選擇了。