火烈王這種連分配關系都搞不定，只想著推倒重來、走老路的家伙就是三流。

三流人才，誰都不服，都會認為我上我也行。二流人才，屬於毀譽參半，有人服氣，有人反對。一流人才，就算大家全反對，也無法跳出他們設定的文化圈子，可謂道法自然，潤物無聲，只要生在分配關系中，就無法逃避他們的文化。

火烈王顯然就是個三流人才，屬於那種誰看了，都覺得自己上比火烈王做的更好。

而初代神通就是二流人才，他把人和神分開，未來注定毀譽參半。而一流人才，在這個御術師的世界里，應該是龍、土撥鼠、飛天神牛、還有魚，就算他們的數量減少了，但只要御術還存在，人類就永遠也無法脫離四者的存在。

因為從它們身上傳承的御術是人族不可或缺的力量，融入每個人的生活。

按照這標准，火烈王發現自己果然是個是三流人才，他只能按照原來的分配關系玩，無法開創屬於自己的分配關系，更加無法讓分配關系按照某一種契約順暢地運行下去。

沉默，深深的沉默。火烈王只覺得杜蘭對人才的要求太高了，連初代神通都只能算二流，他都想不到誰是一流。

三流是分配關系的應用者，二流是分配關系的開創者，一流是分配關系的包裝者。

包裝者為什么比開創者厲害？因為分配關系是會更迭的，但文化秉持著『簡單，長久，正確』的三要素，稍加修飾，可以不斷地套用在不同的分配關系上。可以讓大家普遍接受，形成社會共識，就好像是分配關系的潤滑劑。

如果沒有包裝者，分配關系持續不了幾年就會崩潰。分配關系肯定會制造出不公，那么如何讓大家接受這個不公，就是包裝者的工作了。

儒釋道，一神教，它們的工作其實都一樣，就是包裝分配關系，讓分配關系能夠長久地運轉下去，最後就形成了文化。

當然這只是從分配關系來判斷人才，還有從生產力的角度推選人才，生產力角度就簡單了，誰推動的生產力多，誰就是一流人才。

火烈王顯然不符合生產力人才的判斷標准，只能放在分配關系的人才里比一比，那就是三流。

杜蘭看著火烈王，心想他是要繼續做三流，還是想要更進一步做二流呢？一流的話不是想做就能做的，需要天時地利人和，一流通常代表著階級的貫穿。

周公打穿了殷商壟斷的華夏階級，以周禮確定了新的秩序。孔子打穿了貴族的知識壟斷，開創了私塾模式。孟子打穿了貴族、國人之間的猜疑鏈，以義作為新的社會契約。董仲舒打穿了諸侯體系，使得皇帝和豪門直接結盟。朱熹打穿了豪門體系，讓豪門貴族融入了士人階級，形成了士大夫體系。後面自然也有人打穿了士大夫的體系，開創了百姓的時代。

一流人才的理念通過階級的貫穿得到了落實，融入進生活，就算大家對他們的人格有所懷疑，也無法剝離一流人才開創性的文化，通過接受這些文化，大家在分配關系中才能互相妥協，互相遷就，維持穩定。

所以一流人才的誕生是需要土壤的，火烈王努努力成為二流還是可以的。