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神化，就是島國地主鄉紳區分我們和他們的方式，通過對自己的神化，把自己和泥腿子區分開來。

所以如果不是神，都不好意思出門打招呼，就黑崎一護只是貴族的孩子，好在他的職業是死神，勉強能和漩渦鳴人、路飛站在一起，但黑崎一護絕對是最拉胯的一個，既不是神靈轉世，也沒有繼承神靈意志。

貝爾摩德表示神不神的一點也不自由，她作為一個美帝人，認為就算失去了一切，但只要獲得了自由，才算是人。他們區分的方式就是自由，自由是人的基礎，沒有自由就不是人。

從古羅馬開始，就是有自由是人，有家庭是男人，有選舉權是公民。公民都是可以被選舉成為執政官的，都是可以決定國家政策的。

沒有自由是奴隸，有自由才是人。自由就是人的第一步，所以貝爾摩德認為『失去一切，換取自由』這是進步的象征，是邁向人的第一步。至於到底什么是自由，那肯定得由西方人定義，想要被西方認定為人，就要接受他們的意識形態，就要購買價格高昂的自由卷。

不買？那就不能算人。既然都不是人了，那要殺要剮自然是想怎么樣就怎么樣。

所以要么花錢購買人的認證，要么被開除人籍，殺你的人搶你的地。總之你的是我的，我的還是我的。

當然西方也有血統優秀論，這就和神化差不多。當西方對非西方的時候，是出售自由卷的，但如果大家都是人，西方和西方之間如何脫穎而出？那就得看血統了。

對外，就是人和非人。對內，就是拼血統。

貝爾摩德看不慣島國的神化，畢竟她們西方人都沒過度神化自己，島國這小地方竟然有800萬鬼神，太過分了。她也是開始同情島國人了，覺得他們被鬼神壓制，沒有自由，應該采購自由卷，讓美帝大兵來搭救他們。

她想來想去，並沒有造反的思路，反而覺得面對困局，只有美帝大兵才是福音，能帶來自由，讓島國的百姓升級成為人。

杜蘭表示貝爾摩德果然是外國人，思路還是很美式的，並沒有想到造反，而是想到推銷自由。畢竟如果起點是被壓迫的奴隸，那最重要的就是從奴隸升級為人，首先就是要自由。對他們而言，有了自由，就是一個非常好的開始。

「一個是強行拔高自己，一個是強行貶低別人，半斤八兩。」杜蘭表示他們怎么就不明白造反的精髓呢？

杜蘭心想在中原，文明和蠻夷都是人，入華夏者華夏之，入蠻夷者蠻夷之。重要的是行為，行為決定了華夏還是蠻夷，這點從周朝開始就不斷在強化。

因為周朝取代殷商之後，其實地位挺尷尬的，殷商遺民還有很多，不同的部族也是虎視眈眈。當時周是和其他部族聯合一起攻擊殷商，結果商紂王死了，但殷商勢力卻依舊很強大。如何在敵人和盟友之間做大做強，是周人需要面對的問題。

到底如何把大家都變成周人？這就是周朝統治者必須回答的。周文王寫了《易經》，周公做了周禮。

易就是變化，就是強調華夏和蠻夷之間的變化。而周禮就是變化的標准，遵守周禮就是華夏，不遵守就是蠻夷。

周禮從衣服、祭祀、婚喪嫁娶等等行為進行規定。敵人如果遵守，敵人就是周人。盟友如果遵守，盟友也是周人。蠻夷如果遵守，蠻夷也是周人。