杜蘭看著糾結的韮木傑，平靜的醫學生，握拳的有棲良平，看著三人，不由點頭說道：「你們說的都很好，不過你們交流的時候還是要注意一下方式。那就是面對和自己理念不同、意識形態不同的人，不能想著用自己的意識形態去替換對方。」「你應該知道，所謂的理念和意識形態都是相對的，因為知道了丑才會理解美，因為知道了低才會明白高，因為知道了不仁才追求仁，因為住在原生家庭，才總之希望換一個家庭。」

人生導師小課堂開始了，這次是一對三的上課。

「大道廢有仁義，智慧出有大偽，六親不和，有孝慈，國家混亂，有忠臣。」杜蘭說道：「你們三人明白么？世人皆知美之為美，斯惡已。任何的一種價值觀都無法獨立存在，當你遇到邪惡的人的時候，不能想著把對方變成好人，因為善良是對應邪惡而生的。」「大道之下誕生了仁，同時也就有了不仁，出現了智慧也就出現了欺騙，有了父慈子孝就有了父子相殘，有了忠臣，也就有了奸臣。韮木傑，有了你的狠辣，才有了有棲良平的中正。你希望殺了有棲良平，這顯然是不對的，因為你可以殺死這個人，卻無法殺死他代表的精神。」

韮木傑不語，醫學生若有所思。

醫學生說道：「所以大道在仁和不仁之上，是一個統合。所以才有道生一一生二，才有道無為而無不為。」不愧是高材生，連《道德經》都會：「所以道才是無法讓人掌握的力量啊，人最多也就是掌握仁和不仁，道高高在上，無法企及。」

確實如此，人的思想肯定是斗爭的，所以最後為了統合，就必須提出一個在所有思想之上的絕對存在。

上帝，梵，道，絕對精神其實都是這個至高的存在，是無法提出反面的。不像仁義，反面就是不仁不義。絕對存在是不存在反面的，是絕對的統一。

老子洞悉了任何的意識形態都會存在反面，他也知道不管選擇任何一種意識形態都無法避免其反面的出現，所以提出了『反者，道之動也』，也就是一種意識形態必然產生反面，這是道的規律，也就是矛盾的內生性。

所以老子沒有崇尚任何一種意識形態，而是提出了『道』，並且還說道非道非常道，也就是說道這種絕對存在很難用語言闡述，不過他就是要說，老子就是做得到。

當然道也是有局限性的，道其實並不能主動讓事態變好，需要人來弘道，所以後人說『是人弘道，非道弘人』。但如果有人非要和道反著來，結果肯定會很悲劇。

道高高在上，並不會主動影響人類社會，都是人類社會自己做出選擇，到底是遵守還是不遵守。

而且老子也沒說到底怎么才能弘道，這點不像宗教，宗教會有具體的措施，比如一起禮拜，或者是遵守戒律之類的。老子沒說具體做什么，只是說了不要做什么，主要就是不要鑽牛角尖，不要強行地推行任何一種意識形態，要無為。

只告訴大家不要做什么，卻沒告訴大家要做什么，大家就會很疑惑，就算老子說上善若水，可是他也沒告訴大家如何才能如水一樣該強硬的時候強硬，該軟弱的時候軟弱，只能讓人自己判斷了。

不像宗教和其他的學派，直接告訴你應該怎么做，甚至具體到了不同的情況。

啪啪，杜蘭給醫學生鼓掌，看來他是真的領悟了，說道：「那么接下來就應該弘道了，你准備怎么做？」

老子可沒教人如何弘道，不像宗教一樣需要傳教。

「無為，我雖然知道了集體比個人重要，但不能一直強調，因為集體也得尊重個人自由，兩者是矛盾的對立和統一，對於仁和禮、正義和公平等品質，也不能太過執著，必須得中庸，否則仁會變成不仁，正義會變成邪惡，必須維持一個邊界。」醫學生表示以後自己要隨時調整自己，做一個中庸之人，做一個有邊界的人。