寧次認為杜蘭雖然很強，但對待學生的實際問題上卻很草率，什么叫做『宗教很有搞頭』？自己可是冒著成為木業敵人的風險，去挑戰陳腐的制度，如履薄冰，對方卻好像是在玩游戲。

杜蘭其實是認真的，畢竟宗教確實也能對抗血統。

雖然說最初的宗教是為了神化血統而存在的，但宗教有發展和擴張的需求，就會吸納其他人。

最著名的就是耶穌死後，聖保羅對非猶太人傳教，大大地擴大了宗教的范圍。

還有佛教為了對抗種姓制度。

多神教也是為了擴大血統范圍，吸收不同的家族在一起。

所以血統會用宗教神化自己，比如說自己是神的後代，或者說自己是什么半神，或者說自己是玄鳥受命於天。但隨著宗教發展，血統也會受到限制，主要是讓新人加入，如果血統不受限制，新人為什么要加入？新人不加入，去搞一個自己的新圈子，那宗教就可能被取而代之。

比如種姓制度，雖然是天竺宗教的核心，可是宗教也會提出『一個人的行為是婆羅門，他才是婆羅門』，非常像是孔子君君臣臣父父子子，希望大家不是依靠血統獲得地位，而是依靠行為。

同樣針對種姓，佛教也提出了眾生平等。

這些都是宗教做出的努力，只是宗教的局限性確實非常大，很容易就被地主豪強利用起來。於是宗教又發展出因信稱義、頓悟等等思想，其實就是教義解釋權的下放。

宗教中有很多規矩，一般都是地主設置的，比如吃素、不殺生之類的，通過這種方式限制普通人修煉，防止普通人和他們平起平坐。

特別是道教修仙，那完全是地主豪強的游戲，法財侶地，普通人也就在小說里才能遇到奇遇。一般而言，法財侶地都是掌握在地主豪強手里的，所以他們可以煉丹成仙，普通人就別想了。

佛教也是在頓悟成佛之後，普通人才有成佛的機會。所以六祖慧能成為了唯一一個能流傳經書的本地人，其他的經書都是從外面傳入中原的。

後面儒家的道學來了一個格物致理，認為世界是氣按照天理的規則形成的，每個人都可以通過格物致理來成為聖人。

到了王陽明的時代，心學興起，連格物致理都不用了，只需要知行合一就能成聖，甚至是扶老奶奶過馬路，扶起路邊倒下的垃圾箱，都可以成為聖人。

西方的因信稱義也是如此，以前解釋權掌握在神父手里，有了因信稱義之後，每個教徒都可以按照自己的理解去詮釋教義。

總之宗教從血統，到豪強，到每個信徒，進行了一個發展。宗教的神也成為了一個絕對精神的象征，是一個抽象的沒有反面的絕對存在。

不過宗教的缺點很多，最大的缺點就一個，那就是有人不信神怎么辦？

就是不相信，說得再好也不信。那宗教就很難和這些家伙合作了，因為他們否定神的存在，如果和他們合作，很容易讓信徒動搖。