但是歸無咎卻並不打算采取此法。

歸無咎在洞府正中央的水池邊洗了洗手，然後自一枚碧綠納物戒中取出筆墨紙硯鋪在石桌上。說是「紙」，其實是一道空白的卷軸，高約尺半，完全打開之後長度怕不有數丈，只是卷束大半，只打開三尺長短鋪滿桌面。

服下丹葯，一邊研墨，一邊暗暗調息。

半盞茶的功夫之後，歸無咎心神已至最為澄澈的狀態，深吸一口氣，提筆蘸墨。

他身軀挺立如蒼松，提筆的右手腕力運轉，一鉤，一撇，銀鉤鐵劃，赫然是一個「九」字。輾轉延續，又是一個「元」字。白卷右側抬頭頓時浮現出兩個大字：「九元」。

這兩字之後，歸無咎陡然加快了書寫的速度，一行工整的字隨即如行雲流水般筆直浮現：「九元之道，無相無形，感於自然，而有動靜。」

轉而一提袖，書寫到第二行：「虛生於有，有生於無，無為之始，有為之母。」如此每行四句，奮筆疾書。

由於幼年經歷的原因，歸無咎書法甚佳，筆鋒醇和素雅中透出峻拔蒼郁，超然通脫中溢出昳麗諧美，若在俗世中，單憑這手字，也算是一方名家了，至少衣食無憂是絕對沒有問題的。

不過奇怪的是，每寫四句，歸無咎便留下大段空白。作為「留白」也實在太多了些，於書道的謀篇布局而言，倒是有些不協調。

轉眼間半個時辰過去，黑白交錯的字的數丈長卷鋪在地上。看那長卷上最後一個段落，是「總訣」二字。其下文字卻並非四字成句的格式。字跡隨著歸無咎的筆鋒流淌而出：「太和所謂道，中涵沉浮、升降、動靜、相感之性，是生氤氳、相盪、勝負、屈伸之始。其來也幾微易簡，其究也廣大堅固，是謂修真之基，成丹之祖。」

最後這個「祖」字的一橫落定，歸無咎長舒一口氣，將筆放下。

歸無咎用了半個時辰的功夫，將真氣境修行的功法九元書默寫出來。

上下掃視片刻，歸無咎一攬袖，將筆墨俱收了。隨後仿佛變戲法似的，手中換持了一枝筷子粗細的袖珍筆。石桌上原來的琴紋抄手硯也不見了，變成了一只巧朴素的圓三足硯。

硯台中並非墨汁，而是鮮美刺目的大紅朱砂。

歸無咎沉思片刻，細筆蘸紅。

左手慢慢卷起手中長卷，直至長卷正中「丁火柔中，內性昭融，旺而不烈，衰而不窮」一行。歸無咎於正文右側的大片留白中以得多的字體朱筆手書：「戊子，七月，陰某問:」

歸無咎自身修行雖緩，但那是卡在靈機運轉的速度上。對於道法領悟一環可謂至臻高妙，旁人萬難企及。這數年來為同門排疑決難，從來對答如流。但歸無咎並未以此自得，反而心中漸漸產生一個疑慮：他們，為何有如此多的疑問

按照常理來說，真氣境是漫漫修真途中的第一步，道術簡易，不涉玄機。縱觀各家各派的修行之法，無不是循規蹈矩的呼吸吐納、引導存思一流的功夫。對於道法理解上的知見障，至少也是金丹境以後的事情，絕不應該出現在這最基礎的環節中。！