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在民族危難之際，這些文弱的學者，用飛濺的一腔熱血，來印證了「舍生取義」這四個字！

最後，傅青主收拾了老師的書稿，含著眼淚，返回了山西。

【那些慷慨赴死的兄弟們】

回到山西後，他繼續在民間游歷，一邊診病，一邊聯絡有識之士。他在這一時期的診病活動是可以從他的詩作中看出來的，他與老百姓建立了非常好的關系，走到一個村子，就給人看病，也不收診費，然後這家給他點飯，那家給他些水果，一個書香門第出身的大學問家，此刻開始徹底地融入了老百姓之中了。

但是，傅青主這個時期的反清復明活動卻很少能夠在文獻中找到，因為當時的活動太隱秘了，在那些時候都無法見諸記載，當然我們現在也就無從看到了，但是從他的一些詩作里，仍然可以看出一些蛛絲馬跡。

在公元1649年，也就是傅青主四十四歲那年，山西各地開始了農民起義，反清的大旗被重新拉了起來。

看來這些起義很讓清政府頭暈，因為清政府一下派出了多爾袞、鰲拜等著名的猛人出征前來鎮壓。

在清政府殘酷的鎮壓下，起義軍損失慘重，但也殲滅了大量的清軍。

傅青主曾經積極地參與策劃起義等事宜，其中他們一同參與的，有當年在三立書院和傅青主一起進京請願的薛宗周、王如金。

在最後的日子里，他們聚集了很多起義人員，准備奔赴太原，參加最後的決戰（此時前方已經開戰了），在路過雷家堡的時候，有位曹舉人為他們擺酒餞行，在席間，曹舉人勸大家，現在實力懸殊，就別去送死了。

薛宗周激動地說：「我們也知道此去有去無回，但如果我們看到了明朝的旗號，卻還觀望的話，那么我們還算是大丈夫嗎？！」（極知事不無利鈍，但見我明旗號，尚觀望，非夫也）

然後，薛宗周轉身對王如金說：「你有老母親在堂，就別去了！」

王如金盯著薛宗周回答：「我已經和母親講了，是老母親讓我去戰斗的！」

薛宗周含著眼淚點了點頭。

最後，他把傅青主拉到了旁邊，對傅青主說了一番話。

他說：「青主，你我兄弟一場，今天就要分別了。」

傅青主很詫異：「此事怎講？」

薛宗周：「我希望你能夠活下去，我們這些人里，你的筆法最好，我希望你能夠在我們戰死後，把我們的故事寫下去！」

傅青主一聽急了：「大家一同出生入死，為國捐軀，豈可獨活我一人！」

薛宗周：「青主，此事必須有人記載下去，這比我們去戰斗還重要啊，否則，壯士們一腔碧血，轉眼就會被掩埋掉的，反清復明的大業，又豈是一天能夠完成的！」

傅青主的眼淚洶涌而出，已經無法說話了。

薛宗周：「青主，為了弟兄們，請你一定要活下去啊！一定要把壯士們的精神寫給後代！讓千古之後的人知道，什么是『忠義』二字！」

傅青主緊緊地抓著這位兄弟的手，淚流滿面。

然後，薛宗周轉過身，帶領著這幾百人的隊伍，奔赴前線。

此次戰役，清軍派重兵大舉進攻，起義軍最後退守晉祠，清軍攻城幾日不克，最後挖地道放入炸葯，炸開城牆，起義軍與清軍展開了白刃戰，王如金身中數箭，力戰而死，薛宗周力戰群敵，最後葬身烈焰之中。

他們不是正規的軍人，他們是手無縛j之力的書生，但是，在國難當頭的時刻，他們卻拔劍殺敵，慷慨赴死！

面對這些前輩，我們斯復何言！

在事後，傅青主含著眼淚，寫下了飽含悲憤之情的《汾二子傳》，其中詳細地記載了起義的過程，和最後壯士們慷慨赴死的過程，此文流傳了下來，我們現在可以看到。

傅青主一生都在自責，怎么沒有在那場戰斗中和大家一起死去。

但是，我相信，薛宗周在九泉之下一定會微笑的，他一定會說：謝謝你，青主，是你，成就了我們的義舉！感謝你。

《汾二子傳》這樣的文章流傳了下來，傅青主一生寫的多如牛毛的攻擊清朝的詩作也流傳了下來，其實我一直都很奇怪，為什么在文字獄那么多的清朝，傅青主會是一個例外，不但沒有因此而受到瓜葛，清政府還不斷地試圖給他官做，最後連皇上都對他特客氣，真是奇怪，看來，有忠義之心的人連敵人都會佩服的啊。

【朱衣道人案】

從那以後，傅青主繼續在民間行醫，同時著書立說，直到四十九歲的時候，發生了著名的「朱衣道人案」，所謂朱衣道人就是傅青主的別號，傅青主因此被捕入獄。

事情發生的起因是這樣的，當時在南方還有南明永歷政權，從事反清運動（後來被吳三桂給鎮壓了），永歷政府派了一個叫宋謙的人到山西來組織起義，此人來到山西後，廣泛聯系山西反清人士，准備伺機起義，宋謙曾經前來見過傅青主。

本來宋謙和各界人士約好在三月十五日起義，但他在三月十二日路過武安縣的時候，有個捕頭發現宋謙騎著騾馬，並隨身帶著弓箭，形跡可疑，就報告了縣衙，結果縣衙派兵丁在十三日凌晨將宋謙抓獲，在嚴刑拷打下，宋謙變節，供出了起義的一些組織者，這其中就有傅青主的名字，於是河南巡撫（此事發生在晉冀豫交界）上報朝廷，不久，朝廷下令，將宋濂正法（這是個很愚蠢的命令），捉拿其他人等。

於是傅青主及其兒子傅眉入獄。

整個案件的過程其實我們能夠從普通文獻里見到的記載很少，大家歷來說法不一，但幸運的是，1963年在北京中央檔案館的清朝檔案中發現了「朱衣道人案」的審訊記錄和判決題本，這樣，我們就看到了真實的情況，對事情有了深入的了解。

傅青主在被捕後，「容色自如」，雖嚴刑拷打，仍「言語不亂」，顯示了大丈夫本色。

在審訊中，傅青主面對審問，從容應對，一口咬定沒有參與，拒絕供出其他人，因為知道宋謙已經被處決，所以在應對中提出了一個要求：「若將姓宋的提來，與山（傅青主自己，傅山）雜在亂人中，他若認識得山，山便情願認罪。」（以上為審訊記錄原文）

審訊的人氣得腦袋都快爆了，哪位王八蛋下令先把宋謙殺掉的啊（皇上下的令），現在死無對證啊。

沒辦法，只有嚴刑拷打，於是大刑伺候！

這個案子一直牽動到清朝的最高統治者，順治皇帝幾次朱批，指示如何進行審理，可見清政府對此十分重視。

可是，卻一直從傅青主的嘴里得不到任何有價值的內容。

最後，傅青主說宋謙來拜訪他的時候他拒絕了，沒有見面，當時有山西布政司經略魏一鰲正巧來傅青主的家里給他父親求葯方，所以親眼看見，可以作證。

傅青主就是這么隨口一說，其實哪有這事啊？

那么，如果衙門去詢問魏一鰲豈不就暴露了嗎？

實際上，傅青主心里是有數的，能夠在危急關頭托身的朋友是誰，他自己心里應該很清楚。

果然，衙門派人到布政司魏一鰲那里詢問。

魏一鰲聽了，連一點猶豫都沒有：「沒錯兒，當時我就在傅青主的家里，親眼看見的，他們沒有見面。」

什么是真正的朋友？可以將生死相托者方是！

這事兒又被匯報給朝廷，北京那邊在八月由皇上下旨，由刑部尚書任俊、都察院左都御史龔鼎孳、大理寺卿尼堪等十五名大臣會審（級別很高了），結果又是搞不出了結論，最後還是告訴下面，嚴刑供！

在遭受酷刑的時候，傅青主還曾經以絕食來進行抗爭，他曾絕食九日，可見其不屈的意志！

傅青主是六月份被捕的，期間受盡了折磨（大家可以想象出來，清朝的酷刑是比較多的），嚴刑拷打甚至摧毀了他的健康，但始終不曾低頭。

他還在監獄里寫下了許多詩篇，在詩中，他曾經用堅硬如石的老椿樹來比喻自己：「獄中無樂意，鳥雀難一來。即此老椿樹，亦如生鐵材。高枝麗雲日，瘦干能風霾。深夜鳴金石，堅貞似有儕。」其堅毅樂觀之氣節，令人贊嘆！

要是我們自己碰到這種情況不知道會表現如何，您可以設想一下，被日本鬼子抓去了，會經受得住嚴刑拷打嗎？

傅青主不但能，居然在監獄里還有精力給別人講課（俺真是服了），他在給一個青年獄友講忠孝的事情的時候，提到了自己的母親，其實，傅青主在監獄中最擔心的就是自己的老母親，自己的老母親已經八十多歲了，還讓她跟著自己擔驚受怕，實在是心中不忍啊，但是他說忠孝不可兩全，想必母親該會理解自己「責有不得辭」吧。

那么傅青主的母親此時如何呢？文獻載，老人家對傅青主的侄子傅仁說：「你二大爺我已是舍了他了」，老人此時家里已經沒有什么人了，兒子和孫子都入了監獄，但老人卻對痛苦平靜如常，她對傅青主的朋友們說：「道人兒應有今日事，即死亦分，不必救也！」可見，她早已做好了犧牲自己兒子的准備。

那么，難道老人真的是那么的堅強嗎？實際上，人心皆為r長，哪有不痛心之理？別人告訴傅青主，他的母親實際上卻已「飲食稀少，淚眼腫痛」，背地里「念兒憶孫，不少絕口」！

傅青主聽了以後，心如刀割，「熱淚澆心」。

到了年根底，由於始終審不出個眉目來，只好先把傅青主的兒子傅眉放回。

傅青主在後來的詩里描述了傅眉一路狂奔回家的情況：「黃昏奔西村（他們家居住的地方），幾死固碾溝（差點掉進溝里）。敲門見祖母，不信是爾不。稍馬頃少米，菜向鄰家求。明日是年下（除夕），稀粥寒燈篝。老母舉一匙，如我進遮羞。」

詩中寫到傅眉回家後，老祖母簡直不相信是他回來了，馬上拿出僅有的一點米，然後向鄰居要了點菜，給傅眉做吃的，明天就是除夕夜了，結果祖孫兩人在寒冷的屋子里喝點稀粥就算迎接新年了。

每次讀到這首詩，我都會淚流滿面。

好一位深明大義的老人啊！

在審訊實在沒有什么結果後，只好在第二年的七月份，由順治皇帝下旨，把傅青主給釋放了。

時人稱贊傅青主「浩氣如虹貫碧空」。

傅青主在出獄以後，曾經去南方做了一次游歷，估計他的目的是想考察一下南方反清斗爭到底進行得如何了，因為聽到的傳說太多，今天說那兒起義了，後天又說沒有，到底如何呢？傅青主決定親自去看看。

這次游歷的結果是，傅青主看到清朝政府已經基本控制了全國的局勢，各地已經基本平靜了下來，老百姓已經開始恢復生產了。正所謂，大勢已去矣。

這次游歷是傅青主生活的一個轉折點，從此，他知道武力斗爭已經沒有太大希望，自己能夠做的，只是與清政府不合作而已。

回到山西後，傅青主搬到了太原東山腳下的松庄，因為他不承認滿清政府，認為自己是僑居在異國的統治下，所以一直稱自己僑居松庄（當時還沒有護照之類的說法，所以華僑的身份可以自己封）。

在他僑居松庄的第一年，他的母親去世了，享年八十四歲。

【僑居松庄的日子】

他在松庄一住就是十多年，在這些日子里，他除了整理一些學術著作，生活中一個比較重要的事情就是為人瞧病，因為此時他的醫名已經比較大了，前來求方的人很多。

他在臨床中發現，婦女患了病是比較凄慘的，過去人很封建，尤其是婦科疾病都認為是隱私，所以一般都是不好意思講，等到病重了，治療的難度也大多了，而婦女在中國社會環境下所承受的壓力也較大，生孩子，養孩子，孝敬公婆，伺候老公，都她一個人干了，一般是還沒到四十歲呢，就是一個標准的黃臉婆了，有的甚至因疾病而早死。

而且，由於婦女的生理與男子不同，因此，其疾病也有自己的特點。

所以自古有「寧治十男子，不治一婦人」的說法。

在面對這些患者的時候，傅青主的心情是非常難過的，因為他想起了自己早逝的妻子。

為什么治療婦女疾病的方法如此的少呢？難道婦女就不值得我們去尊重嗎？

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於是，有著叛逆思想的傅青主開始刻意於婦科病的治療，並在這一期間寫下來流傳千古的《傅青主女科》。

說起這本《傅青主女科》真是值得特書一筆啊，這本書對婦科疾病分析得非常透徹，其中的葯方也是傅青主經過千錘百煉，最後總結出的，此書之精煉，臨床療效之好，我認為古今少見，就在今天，婦科醫生很多仍然是用其中的方葯來進行加減，全國每天婦科醫生開出的傅青主的醫方應以千計，我自己就在臨床中經常使用傅青主的方子，療效都非常的迅速，所以對其推崇異常，經常向同道朋友宣傳。

由於傅青主這個人太神秘了，光他的筆名就有幾十個，所以在清朝的時候曾經有人懷疑《傅青主女科》是否是他寫的，實際上在近世已經沒人爭論此事了，因為新中國成立後在山西發現了多部傅青主醫學著作的遺墨和抄本，經過文物考古專家鑒定，已經得到確認。

值得欣慰的是，隨著社會的穩定，家藏文物的人不斷獻寶，目前有更多的傅青主留下的文物正在被公諸於世。

除了《傅青主女科》，他還在這個階段寫下了很多其他醫學著作。

在他的詩作里，我們可以看到傅青主這一時期的寫作狀態，如：「一縷沉煙縈白牖，先生正著養生書」（摘自《青羊庵》，先生是指他自己）、「江泌惜y乘月白，傅山徹夜醉霜紅」（摘自《紅葉樓》），可見他經常通宵達旦地寫著醫學著作。

當然，您別以為傅青主整天都在寫醫學著作，那就錯了，傅青主的博學是我們無法想象的，首先說他的書法，此時他的筆風已經由原來的雍容華貴一變成為了狂傲和灑脫，其氣勢之恢弘，其對章法之藐視都達到了令人動容的地步，尤其是他的草書作品，更是讓人看了心旌搖盪，更有懾人的氣魄。

我經常向人講做事的境界問題，而書法是最能體現此中之道的，做事有「術」和「道」的區別，有「術」的人已經很不錯了，可是他們會經常發現，到一定程度以後自己再也無法提高了，怎么努力都無濟於事，這個時候，如果他能夠獲得更高的境界，進入「道」的層次，那么他就會獲得突破性的進展。而現在很多人寫草書，都是沉醉於「術」的層次，事先安排好運筆的路線，然後慢慢地按照設計線路書寫，這樣的作品，總是在二流中，而真正達到了一定境界的書家，則根本不是這樣寫的，他們完全是自己先進入酣暢淋漓的狀態中，然後揮筆而就，據說唐代張旭在寫狂草的時候，經常是喝了酒，自己興奮得大呼小叫，然後一蹴而就。這種作品，才是真正的能夠震動人心、氣勢磅礴的作品，讓他自己再寫第二遍都不可能。你再來看傅青主的作品，亦多如此。

因為，他已經達到了那種意在筆先，無拘無束的境界。

書法界公認，傅青主是中國最後一位草書大師，從此以後，如此大師，再也沒有出現過。

有的人說在20世紀80年代又出現了許多草書大師，在我看來，「出現了許多」，就等於「根本沒有出現」。

因為，書「道」的功夫在筆墨之外，在人生的境界中。

順便說一句，傅青主某些書法作品現在看起來（比如《嗇廬妙翰》手卷中的楷書），絕對是後現代主義作品，放在今天風格前衛的美術館中展出，仍然絕對前衛。

他和他兒子傅眉的某些畫也是，我乍一看嚇了一跳，這不是典型的印象派畫作嗎？

傅青主在學術研究方面則認為「古學不可廢」，因此他把研究各種古學都當作自己的任務，他提倡「經子平等」，在注解、訓詁、考據的基礎上，開始進行批注、評注、校改，他打破獨尊儒術的概念，對諸子百家一同研究，開創了研究子學的一代風氣，子學研究從他那里開始繁榮起來。

總之，他所作的學問我難以用簡單的語言來概括，各位知道他是一位在學術各個方面都有巨大建樹的人就可以了。

有人會提出這樣的問題：這位涉獵的范圍如此的廣泛，能樣樣都精嗎？

這個問題我也曾考慮過，因為我也沒有達到那種境界，所以只好猜想（實在是沒有辦法啊，請各位原諒），但是我們會發現，這個世界上有許多大師，會同時在幾個領域里都獨占鰲頭，因此我猜想學問之間是互通的，是互相促進的，可能在一個領域達到了至高的境界，也會使人更容易理解其他領域的問題。大家也幫著想想，是不是這么回事兒。