患者的父親面色尷尬，低頭不語。

好嘛，我們徐靈胎同志長這么大也沒被人如此給吊過臉子啊，得，什么都問不出來，那就告辭吧。

剛剛走出大門，就看見兩個醫生正在往門里進。徐靈胎心里明白了，這是請了別的醫生了。

於是就跟這位張雨亭說：「勞您駕，您回頭就給我打聽一下吧，怎么回事兒，看了這么多病這還是頭一回呢。」

沒幾天，這位張雨亭先生回來了，嘆著氣對徐靈胎說：「您知道他為什么恨您嗎？」

徐靈胎：「為什么啊？」

張雨亭：「他父親因為您沒去，就給他請了當地的名醫，結果名醫說患者陽虛，不能解毒，就開了人參、干姜等葯補陽，然後騙患者說這還是您開的那個方子，結果服用後更痛了！所以恨你入骨啊。」

徐靈胎很著急：「果然如此，那么現在患者呢？」

張雨亭長長地嘆了口氣，說：「他服葯以後，口干得像冒火一樣，特別想吃西瓜。醫生說：痢疾吃西瓜必死。他想喝口涼水，那更是堅決不給喝，於是他就騙書童說要取井水漱口，然後搶過碗，喝了一半，最後號呼兩日而死，慘啊！」

徐靈胎瞪著眼睛，半天說不出話來。

悲憤之情油然而起。

一個鮮活的生命，就這樣消失了。

這個人，他有父親，有母親，有自己的老婆孩子，但是轉眼之間，人們再也見不到他了。

怒火，怒火開始燃燒了！

後來，徐靈胎在記載這個醫案的時候總結到：「近日治暑痢者，皆用《傷寒論》中治y寒入臟之寒痢法，以理中湯加減，無不腐臟慘死，甚至有七竅流血者，而醫家病家視為一定治法，死者接踵，全不知悔，最可哀也。」

又一天，有位朋友來邀請徐靈胎出診，說是嘉興的朱亭立身體一直不太好，這位朱亭立同志（怎么像個姑娘的名字啊，實際是個大男人）曾經當過廣信太守，徐靈胎很高興，就跟著朋友來到了朱宅。

進了屋子後，大家見面，都很高興，朱亭立比較虛弱，精神頭也差了點兒，說：「早就聽說先生的大名了。」

徐靈胎也客氣：「哪里，業余搞搞，業余搞搞。」

接下來問問患者的情況吧：「您覺得怎么不舒服啊？」

朱亭立嘆口氣，說：「我一直『病嘔吐，時發時愈，是時吐不止』，現在已經有三天粒米不下了，別的醫生都說我患的是膈證（中醫的四大重證之一，與現在的食道癌胃癌類似），難以救治，連個葯都不開就走了，先生您給看看吧。」

徐靈胎給診了脈，說：「得，您別怕，這是翻胃證啊，不是膈證。先別把您自個兒給嚇死了，這膈證是胃腑干枯，翻胃是痰火上逆，兩種病的輕重還差得不是一星半點兒的，您先別害怕！」

朱亭立同志一聽，來了精神頭，忙說：「那您趕快給開個方子吧！」

徐靈胎遂鋪開紙墨，開了個以半夏瀉心湯加減的方子。（半夏瀉心湯：張仲景《傷寒雜病論》中的葯方，用來治療中焦寒熱錯雜，氣機逆亂）

開完了方子，囑咐了如何煮葯，這位醫聖張仲景的方子的熬葯方法都是有說道的，比如這個方子，那是要用十分的水，煎熬成六分後，把葯渣倒掉，然後剩下的再煎成三分，就可以了，每次喝的量是一分，每天喝三次。

然後才告辭。

再來出診的時候，這位朱亭立同志可就精神多了，拉著徐靈胎的手，告訴他：自己慢慢可以吃飯了。

再過些日子，就恢復到了健康時的狀態。

從此兩人成為知己。

這個病並沒有完全好，有的時候還小小地發作一下，而且吃飯不是那么特別的能吃，但也沒有什么大的問題，就這樣平穩地度過了幾年。

在這幾年里，全靠著徐靈胎的調理，朱亭立同志是有病就找徐靈胎，非徐靈胎的方子不服。

後來，有一次徐靈胎沒事兒，路過朱亭立的家，就順便進去坐了坐。

朱亭立對徐靈胎說：「我遇到了一個杭州的名醫，他說我的身體虛啊，說我非服用些人參附子等溫陽的葯物不可。」

徐靈胎慢慢地皺起了眉頭：「那您服用了嗎？」

朱亭立：「服了！現在服用了他的方子以後，感覺身體強壯了很多，胃口也大開，能吃東西了。」

徐靈胎說：「此乃助火以腐食，元氣必耗，將有熱毒之害啊。」

朱亭立笑而不答，臉上帶出的意思是：您說的不對，您別不是嫉妒這個醫生了吧。

言談之間，透露出恨不早遇此醫的意思。

徐靈胎見他已經痴迷如此了，也不好說什么，就告辭了。

事情很快就過去兩個月了。

突然有一天，徐靈胎家有人急促地叩門。

徐靈胎打開門一看，是朱亭立的朋友，跑得大汗淋漓，滿臉焦急地。

徐靈胎忙問：「怎么了您這是？」

朋友上氣不接下氣地說：「快跟我走吧，朱亭立不行了，讓我來請您啊！」

徐靈胎的心里，感覺到了一絲涼意，連衣服都沒披好，就趕快登上了小舟，到傍晚的時候，到了朱亭立的家里。

一進朱亭立的寢室，徐靈胎嚇了一跳，只見床前血污滿地，忙問怎么了？（駭問故）。

這時朱亭立已經無法說話了（亭立已不能言），只有在那里流著眼淚，和徐靈胎在做絕別的動作（唯垂淚引過，作泣別之態而已）。

徐靈胎問了一下周圍的人，別人告訴他，吐血吐了有一斗多了。

徐靈胎悲痛不能自已，蓋血涌斗余，已經無葯可施。

到天剛亮的時候，朱亭立就去世了。

痛徹心肺，這是一種失去朋友的悲痛。

徐靈胎一句話都說不出來，用手使勁砸著門旁的柱子，眼淚噴涌而出。

這都是一些什么樣的名醫啊！害人之葯鋒利如刀！

後來，他寫下了這樣的話：「十年幸活，殞於一朝，天下之服熱劑而隱受其害者，何可勝數也！」

關於這個病，可能性有多種，也可能朱亭立患的就是一個重病，但是徐靈胎用平淡的方式告訴他不用擔心，去掉了他的心理負擔，然後用葯使得他在平穩的最佳狀態中存活了多年，但庸醫不明輕重，只用兩個月就破壞了這種平穩，使患者喪命於一朝。這是今天也要重視的一個問題。

總之，在臨床中不斷地遇到這種悲劇，徐靈胎的心被深深地刺痛了。

他的怒火終於要噴發出來了！

網友提問，為什么庸醫都是用溫熱補葯出的事兒啊？

這個問題問得比較好，正問在點兒上。

這要從古代中醫的傳播方式來說起。古代的信息傳播不像現在這么發達，那時候除了師徒相傳，就是靠刊行的書籍了，一本書刊行了，流傳開後，大家都看，影響很大。

可古代某些人寫書有個臭毛病，就是特不客觀。

本來事物是一分為二的，可如果這位老兄覺得自己在某一方面有體會，就狂寫這方面的，不管另一方面了，打個比方好比說飯和菜應該是就著吃的，可這位老兄對菜的作用很有感覺，就狂寫吃菜的好處，甚至狂貶吃飯這件事。

這種毛病在古代中醫的著作里經常出現。

到明朝末年的時候，非常流行溫補，什么熟地、附子、r桂、干姜等等溫熱葯非常流行，主要是由於寫使用這些葯的書比較流行，結果導致到了清朝，有很多大腦思考問題不謹慎的民間醫生看了書以後就跟著附和，用葯喜歡用這類風格的，出現了許多的誤治現象。

後來，等到清末王孟英又狂寫清涼葯的好處，他的書賣得特火，大家又跟著學，結果等到民國初年四川的祝味菊（外號祝附子，以善用附子聞名）到上海的時候，發現上海已經沒人敢使用附子了。

這種現象現在還存在。

本來中醫是最講究y陽平衡的，不知道怎么到了這些同志手里就只剩下一頭了？

看來批評與自我批評是必要的啊！

此時，憤怒的火焰正在徐靈胎的心中燃燒，他正准備找個地方開火呢，一本書很不合時宜地跳入了他的眼睛。

這本書算是倒了大霉了，被徐靈胎這樣的高手撞上了。

徐靈胎從此開始了他的勇猛的跟帖生涯。

【跟帖高手】

這本書名叫《醫貫》，是明朝的趙獻可寫的，讓我們來從頭談談這位趙獻可的《醫貫》吧。

話說明朝初年有位太醫叫做薛立齋，是位高手，尤其外科那是真厲害，但他看內科病有個特點，就是總那么幾個方子，六味地黃丸、金匱腎氣丸、逍遙散、補中益氣湯等等的，但他高明的地方就是，在這些方子里面來回的加減，出入其間，效果還不錯，雖然他不太擅長用寒涼之葯，但總沒出大格。

後來的趙獻可一看，這好啊，這么來看病省事啊，學會這幾個方子就該差不多了，於是就設計了一套理論，來解釋為什么只用這幾個方子就夠了。

其中他還尤其重視補陽，認為命門之火在人的身體中至關重要，所以大力提倡溫補命門之火（說白了，就是補腎陽）。

這書當時影響很大，很多人照著做（其中估計就有我們前面故事里的庸醫們）。

當然，後來此書的影響就沒那么大了，因為徐靈胎同志開始跟帖了。

徐同志跟帖的方法和現在網上的跟帖差不多，具體的c作流程是：拿來你的書，你寫一段我跟著駁斥一段，一段不漏，全部給你貼上。

趙獻可同志在九泉之下如果知道有這么個跟帖的主兒，一定腦袋都會氣爆的。

現在讓我們來把原帖和跟帖節選若干，來看看當年「網絡」大戰的盛況吧。

趙獻可寫到：「余所以諄諄必欲明此論者。欲世之養身者治病者。的以命門為君主。而加意於火之一字。」（他的意思是說：我之所以如此絮絮叨叨的來回講這個補陽的道理，是想讓世上喜歡養生的同志和治病的同志，都要知道腎陽的重要，要隨時注意在補火上下工夫）

徐靈胎同志馬上跟帖到：「養身補火已屬偏見，況治病必視其病之所由生，而一味補火，豈不殺人乎！」（徐同志跟帖馬上說：用補陽來養生已經是偏見了，看病就更需要看病是怎么得的，您用一個火字就全給蓋了，您就不怕害死人嗎？）

得，趙獻可算是白寫了。

趙獻可又說了，如果您把命門火這事兒搞明白了，那「明乎此。不特醫學之淵源有自，而聖賢道統之傳，亦自此不昧。而所謂一貫也，浩然也，明德也，（徐靈胎同志此處跟帖：假如孔子雲參乎吾道是火，孟子雲吾善養吾火，《大學》雲在明明火，豈不絕倒耶！）玄牝也，空中也，太極也，同此一火而已。」（徐靈胎同志此處跟帖：太極是一團火？有是理耶？）

得，趙獻可同志又被人抓住短處了。

再來看看。

趙獻可又說：「人之初生，純陽無y，賴其母厥yr哺，而y始生。」

徐靈胎同志跟帖到：「如此說，則小兒止有命門，並無左腎，直待r哺方生出左腎來？」（中醫認為左腎屬y，右腎屬陽）

趙獻可同志一定很後悔——說話不嚴謹點兒是不行的啊。

趙獻可在《醫貫傷飲食論》中寫到：「經曰：下焦虛乏，中焦痞滿，欲治其虛，則中滿愈甚；欲消其痞，則下焦愈乏。庸醫值此，難以措手。疏啟其中，峻補於下，少用則邪壅於上，多用則峻補於下。所謂塞因塞用者也。」

徐靈胎同志在「經曰」兩字後面跟帖到：「下文經語，皆是自造，無忌憚已極，想彼料天下人斷無看《內經》者故。」（意思是說，趙獻可下面所引用的《內經》的話，都是他自己編出來的，這位同志太肆無忌憚了，連《內經》的話都敢編，想必這位同志閉著眼睛估計天下人都不看《內經》吧）

看來徐靈胎同志一點兒都不客氣。

公平地說，趙獻可同志的書也並非一無是處，他書中有些觀點還是有價值的，古代醫家中人家也算是一派，但問題是他行文總是偏頗，還捎帶露出些小馬腳，沒辦法，還是學歷低了點，總給徐靈胎同志抓住漏d。

以上只是節選幾段，各位如果想觀看這場網絡跟帖大戰的全貌，可以找來徐靈胎同志寫的《醫貫砭》來參觀一下，每一段話都有跟帖，蔚為壯觀，唯一遺憾的是，趙獻可同志沒有辦法回帖，因為他是明朝的人，早就作古了。

評完了《醫貫》，徐靈胎同志並未就此滿足，後來又跟帖了葉天士的《臨證指南醫案》，這書不是葉天士寫的，是他的弟子們收集的葉天士看病的記錄，整理出來的。徐靈胎的跟帖非常有趣，好的地方他也極口稱贊，不好的地方他毫不留情。有的時候葉天士說了半天，他在後面跟帖里只寫兩個字：「瞎論」，有的時候是「不切」、「不倫」、「不典」等的，有的時候就長篇大論一番，《臨證指南醫案》我讀過若干次了，後來倒是覺得如果沒有了徐靈胎的跟帖好像少了點兒什么似的。

遺憾的是，葉天士也沒法兒回帖了，他早徐靈胎二十年去世了。

所以我給徐靈胎同志封的官職是：糾風辦主任，主管糾正醫療系統的各種歪風。

什么醫療界的歪風他都管，比如當時有個風氣就是醫生喜歡用人參。

醫生為什么喜歡用人參呢？因為人參在當時那是極其貴重的葯了（現在改栽培了，快跟蘿卜的價格差不多了，但真正的山參仍巨貴），這醫生喜歡開貴的葯是有自己的小算盤的——回扣多唄，古代這樣的問題也有，醫生為了自己的收入，就在開方子的時候加上些人參，然後讓到某個葯鋪去買葯，這樣就形成了一個利益鏈條。

於是醫生們異口同聲說人參這東西好啊，吃了大補，有病了不吃人參怎么行呢？

最後到了什么地步呢？根據徐靈胎同志的描述是這樣的：如果孩子有病了，家長沒給買有人參的葯，那就不是慈愛的家長了，街坊四鄰該議論了：這家人，真不仁慈，這孩子別不是撿來的吧。

父母病了，如果做兒子的沒給買人參，那不孝順的帽子絕對扣您頭上了，等著出門被鄰居們指指點點吧！

夫妻兄弟病了，您沒給買有人參的葯，那還是要遭到唾罵：傷天害理啊，別不是為了財產想讓家人快死吧，要不是因為財產怎么連人參都舍不得買？

總之當年的流行語一定是：今年過節不收禮，收禮只收好人參。

翻開當年的報紙也全是廣告，某某患了癌症，服用了人參後居然驚奇地發現腫瘤消失了！奇跡啊！

估計當年的情景一定盛況空前。

結果是，很多家庭本來就沒有什么錢，結果患了病後醫生給開了人參，為了在道義上過得去，家人砸鍋賣鐵，好多人把房子都賣了來買人參治病，其實好多人都不適合服用人參，最後是家破人亡，人財兩空。

這個問題被徐靈胎同志發現後，他感覺很有必要糾正一下這股歪風，於是馬上拿出辛辣的大筆，寫了一篇《人參論》，放在他出版的書《醫學源流論》中。

他說，您看那些想謀害人的壞蛋，他頂多是給人一刀，他沒本事連被害者的家一塊給弄破產了；同樣，如果一個人做生意破產了，那錢沒了人卻還活者。這先把被害者的家給弄破產，然後再取人性命，有這本事的，那就是這庸醫手里的人參啊。

這人參補氣是不假，但也得分個時候啊，當患者的病證中有風寒暑濕、痰火郁結的，再給用人參，那就會把邪氣補住（當然，他說的這個話也有點過了，葯方中配合其他葯還是可以用的，但一味蠻用是錯的），所以天下的人千萬別以為人參是有病必服的補葯啊。

無論如何，使用如此貴的葯確實是要慎重的，對於過分使用人參的後果，徐靈胎寫的這段話比較好，我給全文錄下：「遂使貧窶之家，病或稍愈，一家終身凍餒。若仍不救，棺殮俱無，賣妻鬻子，全家覆敗。醫者誤治，殺人可恕，而逞己之意，日日害人破家，其惡甚於盜賊，可不慎哉！吾願天下之人，斷不可以人參為起死回生之葯，而必服之。醫者必審其病，實系純虛，非參不治，服必萬全，然後用之。又必量其家業尚可以支持，不至用參之後，死生無靠。然後節省用之，一以惜物力，一以全人之命，一以保人之家。如此存心，自然天降之福。若如近日之醫，殺命破家於人不知之地，恐天之降禍，亦在人不知之地也，可不慎哉。」

實際上，各位也看明白了，徐靈胎談論的是一個人參，但人參其實只是一個符號。在現代社會里，這個符號所代表的東西就更多了，大家可以自己體會。

【兼職音樂家】

在這種一邊看病，一邊還負責給醫療界糾風的歲月中，一轉眼，徐靈胎已經到了五十歲了。

一天，他看到正在庭院里曬太陽的老母親悶悶不樂。

徐靈胎問：「母親，您怎么看上去不高興呢？」

母親回答：「老了，眼神不好了，眼前的美景都看不到了。」

徐靈胎心中涌出一絲傷感，望著老母親，竟然一時無語。

兩個老人在太陽地里沉默了好久。

過了幾天，徐靈胎偶然在鎮上聽到了有人唱昆曲，婉轉動人，他腦中靈機一動。

何不請個演員到家里，讓老母親開心？

於是徐靈胎就花錢請來了昆曲演員，來唱戲給母親聽。

唱戲的結果是徐靈胎也喜歡上了昆曲，還想學上幾段。

不但學，這個喜歡做學問的人還把古代的音樂文獻都看了看（估計好多文獻我們現在是看不見了）。

還自己對著鏡子仔細地練習了古代文獻中的發聲方法，什么入聲派三聲法、入聲讀法啊，什么平聲唱法、上聲唱法、去聲唱法啊，什么起調、斷腔、頓挫啊，總之像模像樣的，還自己唱給母親聽。

您可以想象一下，一位五十歲，身材高大，胸前一縷長髯，形象如武林長者的老同志，在堂前對著自己的老母親唱歌是個什么樣的情景。

還真挺感人的，如果我是拍電影的，我就把這個場景的聲音慢慢抹去，單放這沒有聲音的圖像，慢慢地播放著，讓大家細細地體味。

不知我五十歲時能否做到。

最後，徐靈胎同志把自己總結的結果寫下來，出版了，就是中國音樂史上一部著名的音樂理論著作《樂府傳聲》，該書填補了那段音樂歷史的空白，現在還有音樂學院的人寫文章論述其重要性呢。

做學問做到這個份兒上真是讓人沒什么好說的了。

【面見乾隆皇帝】