何紹陽並不否認自己曾經行過醫，似乎口碑還算不錯，但是他堅持自己不通醫術。

「醫術是可以通於神聖的，我最多也就是照方抓葯的小醫匠罷了。」何紹陽如是說。

徐小樂才不管那么多，有本事就要學，哪怕你自貶成庸醫無雙，該學還是要學。

這股痴勁或許會惹人笑話，卻讓何紹陽頗為感動。他就說「別的其實我也教不了你什么。外科諸術其實就是裁縫、木匠的活計，你憑著這股痴勁，自己也能鑽研出來。我便教你祝由禁咒吧。」

北宋熙寧時候，醫學分為十三科，後來元豐改制為九科。到了蒙元，仍舊改十三科，並且明文規定起碼精通一科，方能行醫。

國朝沿襲宋元舊制，太醫院設三十科，只是名目上略有變化，內核都是一樣。這十三科便是大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼科、口齒、咽喉、接骨、傷寒、金鏃、按摩、祝由。

大方脈就是最常見的醫館大夫，給成年人號脈開方。小方脈是專治小兒，又稱兒科。婦人自然是婦產科了，只是其中產科分包給了穩婆。又因為醫生罕有女子，所以婦科就很尷尬了。

至於後面的瘡瘍、五官、骨科、金鏃、按摩，或有專門醫館，或是索性由剃頭待詔兼職，江湖地位頗低，有時候甚至還不如婦科醫生地位高。

至於傷寒，在宋朝屬於風科。在如今則因為宋元大醫家們奉張仲景的傷寒為經典，尤其是在張元素、李東垣、朱丹溪之後，已經與大方脈融為一體了。

這十二科不管地位高低，都還是純正的「醫」。

祝由可就有些難說了。

照扁鵲的說法信巫不信醫的人，他是拒絕治療的。

可祝由偏偏就是游走於醫與巫之間，有醫生一口咬定這屬於「醫」，也有醫生信誓旦旦說那是「巫」。

徐小樂聽了之後十分糾結，道「我見過上說的禁咒治病，但真假可就分不清啦。若要說經脈穴位，雖然看不見，可我通過導引練功、扎針按摩，還是能有感覺。祝由的醫理何在呢？」

我要是去做個巫師神漢，嫂子會打死我的吧！

徐小樂想想就不敢學。

何紹陽微微想了想「你相信情志致病么？」

徐小樂爽快道「那當然信啦。黃帝內經里寫得明明白白，朱丹溪也說五志過則生火。情志影響身體，豈不是很正常的事么？」他自己就單靠情志法治好了張大耳他爹，怎么會不信。

何紹陽搖頭道「你這不是相信，只是知道。別聽前人怎么說，你可有體悟么？」

徐小樂暗道這何大叔倒是跟師叔祖一樣，將「體悟」二字看得很重。他想了想道「嫂子凶我的時候，我都是先有畏懼之心，然後才感覺到腎經麻、涼，從命門直沖百會。心在身之前，可見五志是能影響身體的。」

何紹陽道「這就是了，可見你是有體悟的。那么，五志又是什么？」這他知道徐小樂答不上，直接道「五志皆是神所化生。這神就如同『熱』，你雖然看不見，卻能感覺得到。譬如那個盛葯的湯碗，看上去和普通湯碗無異，但它還是熱的。」

徐小樂微微頭「雖不可見，卻任可驗。」

何紹陽道「人與天地萬物皆有神，神強則壯，弱則病，散則亡。若是你敏銳到了極致，凡人的神強神弱，雖然看不見，卻也跟靠近冰窖、暖爐一樣，立刻就能感知得到。用自己的神，乃至於借天地山川之神，治愈、安撫、激昂他人的神，這就是祝由。『祝』本來就是向上天尊神進呈禱言的人，比如今人所謂的『廟祝』、『祝賀』『祝福』之本意。」